引言：最後的呼求——英雄·末路的吶喊
在《靈修嗎哪 HDay008》中，我們默想了瑪挪亞那個懇切的”ātar”——一位父親在禱告稀缺的時代，為未出生的孩子祈求。然而，當我們翻到士師記第十六章，讀到參孫最後的禱告時，內心卻難以平靜。這是同一個故事，同一對父母所生之子——那個被分別出來、蒙受神非凡呼召的拿細耳人，此刻卻淪落為非利士人的囚徒、戲弄的對象、雙眼被剜的殘廢。他在生命的最後一刻，向神發出了一個震人心魄的呼求。今天，我們要帶著誠實的心，走進參孫最後的禱告。
今日嗎哪：士16:28 qara’
「參孫求告耶和華說：『主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。』」
【覆述與理解】
參孫被囚在迦薩的監牢里，非利士人為了慶祝他們的神大袞制服了以色列的士師，舉行盛大慶典。他們從監牢里提出參孫，讓他站在兩根柱子之間，在眾目睽睽之下戲耍他（16:23-27）。參孫的頭髮已經漸漸長出，但他已失去了視力。就在這走投無路的時刻，他向耶和華祈求。
注意他的稱呼：參孫在這裡使用了神的三個不同稱謂：主（Adonai）、耶和華
（Yahweh）以及神（Elohim）。他祈求力量，好向使他雙目失明的仇敵報仇。不過，如此正式與充滿敬畏地稱呼耶和華，卻是參孫生命中唯一的一次。釋經學者布洛克（Block）指出，這標誌著參孫的注意力從眼前偶像轉向了真實的上帝。參孫的祈求分兩部分：
1. 求神記念他——這裡的「記念」（zākar）不是簡單的回憶，而是「留意並採取行動」；
2. 求神再賜他一次力量——目的很清楚：向非利士人報剜眼之仇。
從表面看，參孫終於在絕境中回轉了。他承認耶和華是主，他知道力量從何而來。但釋經學者們對此提出了警示：這個禱告充滿了令人不安的細節。
【洞察與思考】自我中心的禱告：一場蒙恩的悲劇
早前，當我（Andy）讀到這段經文時，常感到一種欣慰：參孫總算悔改了！但當我認真研讀布洛克等學者的分析後，這種欣慰被一種更深的不安取代。
- 參孫的禱告完全以自我為中心。 布洛克觀察到，這段禱告共十八個希伯來文單詞，卻出現了五次第一人稱代詞「我」。他求神「記念我」「賜我力量」「讓我報仇」「為了我的兩眼」。與非利士人的頌歌相比——非利士人的頌歌同樣充滿第一人稱，但他們至少擁有集體意識（「我們的神將仇敵交在我們手中」）——參孫卻連這一點都沒有。他從未提到神興起他的使命——拯救以色列脫離非利士人的手（士13:5）。他只想到自己的損失、自己的痛苦、自己的復仇。
- 「再賜我力量一次」暴露了參孫的短視。他一生中每一次行動都是「最後一次」（參15:7「這一次我要報仇」），從未考慮耶和華對百姓的長期計劃。他從未想過：神為什麼要給他力量？難道只是為了讓他出一口氣嗎？
- 最令人警惕的是他的動機：他用「一次報仇」對應於「我的兩隻眼睛」，這完全可以稱得上是一個赤裸裸的交易：你給了我眼睛的屈辱，我就要你的命來補償。參孫雖然身體上失明瞭，但他的「肉眼」仍然決定著他的行動。他沒有屬靈的洞察，沒有為耶和華的名受辱而心痛，沒有為自己辜負呼召而懊悔。正如布洛克所言：這篇禱告名義上向耶和華神發出，但本質上不過是一個被羞辱的復仇者的哀嚎。
然而，神竟然回應了他。房子倒塌，他死時殺死的非利士人比活著時更多(16:30)。這是否說明神認可他的禱告？不，這恰恰是悲劇的頂點——一個蒙受無比恩賜的人，虛度了他的一生，他在死時所成就的，竟比他活著時還要多。神使用了他，但並非因為他的禱告合神心意，而是因為神的主權不受人的失敗限制。正如Cundall和Morris所指出的：參孫「開始拯救以色列」的工作，實際上是在他失敗之後，借著死亡才真正完成——但這是一種何等悲哀的方式！
這讓我們想起瑪挪亞的禱告：那個在暗處懇切祈求的父親，他所求的是「怎樣待這孩子」，而神所給的，是一個要「開始拯救」的生命。然而這個生命，最終卻以一場自我中心的復仇畫上句號。瑪挪亞的禱告蒙應允，但應允的方式遠遠超出他所能想象的——既包含了恩典，也包含了悲劇。
【應用與實踐】
- 省察我們禱告的動機：是「神的榮耀」還是「我的公平」？ 參孫的禱告提醒我們，以自我為中心的祈求即便穿上了“主耶和華”的外衣，本質仍是私慾。當我們說“主啊，求你賜我力量”時，我們要問自己：這個力量是為了幫助我完成使命，還是為了讓我在對手面前揚眉吐氣？是被教會誤解後的報復，還是為了福音廣傳？
- 警惕「最後一刻才轉向神」的心態。參孫在生命的終極時刻才向神呼喊，但他沒有機會再回頭了。有多少基督徒平日任憑自己的私慾行事，卻指望在絕境中一個禱告就能扭轉一切？這並非否定神有憐憫，而是提醒我們：不要把神的恩典當作行惡的許可證（羅6:1-2）。回轉，為何不在今天？現在？
- 學習從更大的視野看自己的苦難。參孫只看到自己的兩隻眼睛被剜，卻沒有看到耶和華的名被非利士人褻瀆。當我們在生活中遭遇不公時，我們的禱告是在求神恢復我們的尊嚴，還是求神的旨意得以成就？後者往往意味著：即便我們繼續受苦，只要神的榮耀被彰顯，我們仍能說「願你的旨意成就」。
- 為那些「走錯路」的屬靈領袖代禱。參孫是神的受膏者，卻因放縱私慾而跌倒。今日教會中，有多少像參孫一樣有恩賜卻自我中心的同工？我們的禱告不應當只是審判他們，而是要為他們如同參孫一樣在絕境中回轉（哪怕是在最後一刻）而呼求神的憐憫。
結語
參孫最後的禱告，是一面鏡子，照出我們每一個人內心深處的幽暗。我們很容易為參孫的結局感到惋惜，卻忘了自己也可能在私慾中同樣盲目。然而，更令人敬畏的是：即使這樣一個充滿雜質的禱告，神依然使用權能，使仇敵的陰謀失敗，使自己的救贖計劃前進。這不是鼓勵我們繼續活在罪中，而是讓我們驚嘆於神的不離不棄——縱然我們失信，祂仍是可信的（提後2:13）。
當參孫喊出「主耶和華啊，求你眷念我」時，那或許是他在瀕死前的唯一一絲正確本能：他若不求告神，便毫無指望。而我們——是否平時就常常住在主的眷顧中，還是只在走投無路時才想起祂的名？
我們的禱告
「仁慈的天父，我們為參孫這個破碎的禱告向你祈求——求你憐憫我們，不要在自我中心中度過一生，直到末了才向你呼喊。賜給我們一顆真正渴慕你榮耀的心，使我們的祈求不再是為著自己的面子、痛苦或復仇，而是為著你的名被尊崇、你的國度降臨。赦免我們多少次用敬虔的言語，包裹著自己私慾的動機。求聖靈光照我們，使我們能在日常生活中，就常常轉向你，而不是等到雙眼失明才尋求你的面。願我們一生的禱告，都能更好地榮耀你的聖名。奉主耶穌基督的名，阿們。」
Andy 26-05
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參考書目
Arthur E. Cundall & Leon Morris. Judges and Ruth: An Introduction and Commentary. Vol.7. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1968.
Daniel Isaac Block. Judges, Ruth. Vol.6. The New American Commentary. Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1999.
