「求」的藝術之三
不被各種不確定的希望分散我們的注意力，而是真誠、全人一體地專注於神，獨向祂舉起我們的心，正是詩人堅持所做的（選用時態，表達為一種持續行為），也是正確向神禱告的「藝術」。
AJFaith
纯真·纯厚·纯全
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纯真·纯厚·纯全
andy
大衛之約
大衛之約，起自大衛欲為神建殿的現實事件，卻彰顯於神更偉大、長遠的應許。其核心在於那「永恆的」要素——它承繼自過去的盟約，卻超越當下，直指未來與永恆。
神學其實蠻有趣之二
任何渴望在信仰理解上精進，在信仰生活裡長進、得力的信徒、牧者、領袖「若同時追求(日常靈修與專業研究)這兩種探究的途徑，使兩者的成果活潑地互爲影響，就可立於穩妥之地，又同時享有兩種途徑的豐富」。
箴言五章十五節講章
弟兄姊妹，神從未禁止我們享受魚水之歡——祂特別將這份歡愉安置在神聖的婚姻內。世俗文化把性變成便利店裡的瓶裝水，隨取隨丟；但神說：「飲自己池中的水，喝自己井里的活水」。
保羅書信中的領袖（二）
屬靈恩賜是從三一神而來的、獨特的服事能力，在教會中它們是具體可見的「聖靈的彰顯」與「恩典的表達」。信徒們一定要在「愛」中運用各樣的恩賜，使聖徒彼此成全，建造榮神益人的教會。一個我們都必須接受的啟示與教導就是——教會服事的基礎與分工是基於「恩賜」，而不是成就與成績。要有事半功倍的服事，你必須認識你的恩賜。
這個撒母耳，是人還是鬼？
掃羅的悲劇始於對神微小的不順服——當他不等撒母耳就獻祭（撒上13章），已埋下背道的種子。這點對職場基督徒尤為警醒：輕易妥協一次就可能滑向深淵。最後讓我們用撒母耳的質問作結：“耶和華……已經離開你”（28:16）——這不是神的拋棄，而是掃羅長期拒絕啟示、順服的必然結果。信徒當時刻反省：我們是否在“小事”上逐漸疏遠了神？
男人哭吧不是罪 之一 哭泣先知耶利米
並非耶利米本人成就了這完全的事奉，耶和華親自造就了他、揀選了他、將他分別為聖，並且差派了他（1:4-5）；耶和華這位聖潔、公義、信實、具有忠貞之愛的以色列救主，一路與耶利米同在，指引他、安慰他、警戒他、保護他。這位眼淚先知、行走的祭司正是猶大黑暗時代，那燒在祭壇之上的火焰——微小卻閃亮、不熄。
「提摩太後書論述」之二
這是關於《提摩太後書》書卷論述的第二篇文章，你將會讀到提摩太後書的結構大綱、中心信息及完整的書卷論述。你可以在這個基礎上，構建有關提摩太後書所傳遞的有關真理與啟示的釋經講章。
神學，其實蠻有趣的！
神學，沒有你想得那麼神乎其神，或者沉悶不堪；其實，它蠻有趣的！一個關於神學最簡潔的定義就是：「信仰尋求理解」。這裡，我不會對此定義做任何的展開與解釋，花些時間，先品味一下吧。
「求」的藝術之二
正因如此，弟兄姊妹也就必須從知識的「咬文嚼字」中脫離出來，認識到真信徒在神面前的位份——既是與神親密又充滿敬畏的求告者，亦是盟約中有權提醒應許的承受者。或許這就是一顆小孩子的心在向神說話（求）時的藝術吧！
