要如何開始這部分內容才好？考慮再三，還是決定單刀直入，先展示內容，再慢慢尋本溯源。簡單來說，神學，沒有你想得那麼神乎其神，或者沉悶不堪；其實，它蠻有趣的！一個關於神學最簡潔的定義就是：「信仰尋求理解」。這裡，我不會對此定義做任何的展開與解釋，花些時間，先品味一下吧。

接下來，我會給出有關「神學」、「聖經神學」、「歷史神學」以及「系統神學」的「普遍」定義。再後面，將分三次給出系統神學九論（普遍分類方式——聖經論、三一神論、天使論、人論、罪論、基督救恩論、教會論、成聖論、末世論）的簡單（附有經文支持）及詳細（描述性，解釋內容暫時省略）教義聲明描述。以這些聲明為基礎，你我就可以更好討論各種的相關議題了。

定義

【神學定義】神學是信仰的學科。它是基督的跟隨者——基督徒，以信心的方式回應（領受與表達）三一神神聖的啟示，為要以三一神為基督徒生命與信仰的中心，並使之得榮耀。

【聖經神學】試圖重述或簡述聖經篇幅中之教導的領域，以聖經為限定的資料來源對神在聖經中之啓示的回應（和慎思）。

【歷史神學】旨在了解隨著時間的推移發展教會如何在整個歷史中表達關於神的真理以及教義。歷史神學是對信仰尋求理解人類歷史的研究。

【系統神學定義】：系統神學主要依據聖經，尋求以系統化的合一方式來表達與闡明有關三一神與被造界，尤其是與人類之間的關係的真理。所採用的語句乃經過神學歷史並當代哲學與文化環境的批判與建立，以便忠實地、推展地將啟示表達出來。

聖經論教義描述

【簡要教義描述】

聖經都是神所默示的，是祂呼出的，神是聖經的源頭（提後3:16；帖前2:13）。聖靈是默示的施行者，寫聖經的人在聖靈的超然護理下完成聖經上的每一字、每一句（彼後1:20-21；林前2:13）。寫作雖出自人手，但聖經是神默示的產物，神是聖經的作者（猶1:3；徒13:32-33）。

聖經是神的話語（加3:8），聖經是真實的、可靠的（詩篇119:142，151；約17:17），聖經的原典全然無誤；聖經從神而來，在它論及與教導的所有事情上具有神聖的權威（徒3:24-25；約10:34-35），聖經要被遵行（太5:17-20）；聖經在基督的救恩，聖潔生活的教導上全備、充分（使17:2-3；彼前1:16-25；啟22:18-19）；預備及有益於我們實踐各樣的善事（提後3:16-17；來4:12）。

聖經，神的聖言（彼後3:15-16），正典由被收集、被保留的舊約及新約總計66卷書組成。整本聖經的中心是耶穌基督（約1:1-2，1:14-18），包括他的位格，他第一次、第二次再來的工作（使26:23，2:22-36，1:11）。當有關他的一切被準確認識、理解、解釋、相信時，我們就因此得生命且有永生的盼望（約20:31；約3:15）。

【詳細教義描述】

我確信：聖經¹⁰¹是神¹⁰²的啟示，¹⁰³是真理，¹⁰⁴是神的默示，¹⁰⁵是神所呼出的。¹⁰⁶我確信：神是聖經的源頭，¹⁰⁷神是全部聖經¹⁰⁸的作者，聖經全然真實、可靠。¹⁰⁹我確信：神所揀選的聖經作者們，¹¹⁰在聖靈¹¹¹的超然護理下，¹¹²將神的話語以人的文字表現。¹¹³我確信：聖經是神默示的產物，¹¹⁴聖經中的每一句，每一字都為神的默示，¹¹⁵都是神想要的字句。¹¹⁶我確信：默示論是聖經的關鍵教義，其他聖經教義，¹¹⁷或是源於默示論，或是默示論的推論。¹¹⁸

我確信：聖經是神的話語，¹¹⁹完全真實，¹²⁰原稿¹²¹全然無誤。¹²²聖經在其論及的任何方面都絕對無誤。¹²³我確信：聖經全然可靠，¹²⁴其中的記述與教導絕無可能將人引入歧途。¹²⁵我確信：聖經中絕無虛無與錯誤的教導。¹²⁶我確信：聖經紀錄的是歷史上真實發生的事，它們不是傳說也不是神話。¹²⁷聖經是真確的、¹²⁸不朽的、永恆的。¹²⁹

我確信：聖經是神所默示的，是無誤的，它有權威。¹³⁰我確信：聖經由神而來，是神的啟示，¹³¹因而它有神聖的權威，¹³²聖經在它論及與教導的所有事上都有權威。¹³³我確信：聖經具有絕對的權威，聖經的教導要被了解、被遵從。¹³⁴我確信：聖經的權威性是指每一個部份都具有權威，¹³⁵聖經的權威沒有大小、程度、等級之分。¹³⁶我確信：聖經在救恩的知識以及聖潔生活的指導上全備、充分；¹³⁷對各樣善行的預備上全然有益。¹³⁸我確信：聖經的全備性，並不表示聖經包含神所有的啟示¹³⁹及全部的真理。¹⁴⁰聖經沒有紀錄所有的神蹟，也不會對每一個問題都有答案。¹⁴¹

我確信：聖經是神的話語，¹⁴²它由舊約¹⁴³及新約¹⁴⁴正典¹⁴⁵的66卷書組成，被收集、保留¹⁴⁶與教導、傳遞。¹⁴⁷我確信；聖經正典已經成書完畢、¹⁴⁸無可也不可添加、減少。¹⁴⁹我確信：舊約、新約聖經皆為神所默示，在聖靈的超然護理下，透過神所揀選的少數人所完成。¹⁵⁰我確信：舊約聖經由神所揀選的先知¹⁵¹及祭司¹⁵²完成，在耶穌時代前業已成書；¹⁵³聖經新約正典¹⁵⁴由神所揀選的使徒完成，¹⁵⁵為教會所認定。¹⁵⁶新約時代使徒結束，預言停止後，¹⁵⁷新約已經封閉，¹⁵⁸不再有新的特殊啟示。¹⁵⁹我確信：整本聖經的中心是耶穌基督，¹⁶⁰包括他的位格，他第一次、第二次再來的工作。¹⁶¹當有關他的一切被準確認識、解釋與理解時，我們因此就有永生的盼望，¹⁶²也必因此進到父神那裡。¹⁶³

三一神論教義描述

【簡要教義描述】

耶和華（賽42:8）是亙古長存（詩90:2；但7:13）、自有永有（出3:13-14）、獨一的真神（申6:4；可12:29），除祂以外再無真神（賽43:10-11，44:6，45:5-7）。祂有三個位格 — 聖父、聖子和聖靈。(創1:1-3；賽48:16；太3:13-17，28:19; 林後13:14; 帖後2:13; 猶20-21)。聖子是聖父的獨生子（約1:18），出於父神（約1:1，10:30；西1:15-17）。祂道成肉身（約1:14），取了人的形象（腓2:6-7），由童貞女馬利亞由聖靈受孕所生，名為耶穌（路1:27,31,35），是完全的神，也是完全的人，全然無罪。(西2:9；希1:2-3；加4:4；賽53:9; 林後5:21; 希4:15; 約一3:5)。聖靈是另一位保惠師（約14:16），由聖父和子而出（約14:26）。內住於信徒（羅8:9），指教、引導、鑒察、更新信徒，為信徒禱告（約14:26; 羅8:14,26,27; 多3:5)。

三一神之每一位格都有獨自不同的角色與功能，在本體神聖屬性上卻完全相等同一 (提後3:16；彼前1:2；多3:4-6；弗2:12-16；希1:1-3; 彼後2:20; 3:18；約16:13)，有同樣完全榮耀的屬性(太5:48；約4:24；約10:30；出15:11，34:6-7；約17:5；提前6；15-16)；彼此相愛（約一4:8；約14:31，15:9）；在彼此裡面（約14:9-11，17:21-23）；全然聖潔（利11:45，19:2；撒上2:2)。神全知（詩139:1-4；賽46:10）、全能（詩139:15-17）、全在（耶23:23-24）、是創造者（創1:1；使17:24-25）、創造物的維繫者（西1:15-17）、宇宙的審判者及掌管者（提前6:15-16），昔在、今在、永在(啟1:6-8)。

【詳細教義描述】

我相信²⁰¹耶和華²⁰²是獨一²⁰³的主，²⁰⁴除祂以外再無神。²⁰⁵祂以一個合一²⁰⁶的本體，²⁰⁷三個位格，²⁰⁸自有永有²⁰⁹的存在。²¹⁰三個位格分別是：聖父、²¹¹聖子、²¹²聖靈。²¹³位格上合一又多樣的神，被稱為「三一神」，²¹⁴是一個神，不是三個神。三個位格彼此有別，²¹⁵卻又完全同等。²¹⁶神同時超越²¹⁷與內存。²¹⁸祂以創造、²¹⁹祂的兒子耶穌基督²²⁰及聖經²²¹啟示²²²自己。祂自存、自足、自主、全知、全能、全在，²²³昔在、今在、永在，²²⁴不動情卻充滿熱情，²²⁵不會改變。²²⁶祂值得敬拜、榮耀與稱頌。²²⁷

我相信天父是完全的神，²²⁸是三一神中的第一位格，是創造者，²²⁹是至高無上的統治者，²³⁰是萬有的保存者，²³¹聖潔的審判者，²³²有憐憫的挽回者。²³³祂是愛、²³⁴公義、²³⁵聖潔。²³⁶子由祂永恆受生，²³⁷聖靈由祂永恆而出。²³⁸

我相信聖子是完全的神，²³⁹不是被造的，²⁴⁰是由父永恆受生的。²⁴¹聖子耶穌道成肉身，²⁴²取了人的形象，由童貞女馬利亞由聖靈受孕，所生。²⁴³神人耶穌是三一神的第二位格，具有神人二性，既是完全的神，也是完全的人。²⁴⁴耶穌雖有人的全部本質，卻全然無罪，是信徒的救主。²⁴⁵

我相信聖靈，三一神位格的第三位，是完全的神，²⁴⁶與聖父、聖子同一本體，不同位格。²⁴⁷聖靈由聖父和聖子永恆而出，²⁴⁸與聖父、聖子互滲互存，²⁴⁹卻又相互獨立。聖靈是聖子應許的另一位保惠師，是中保。²⁵⁰我相信聖靈護佑地上作者完成聖經中的每一個字。²⁵¹

（注：原文章對應標號後附有更詳細的解釋，因內容篇幅較長，此處未全文附載。後續討論相關內容時，若您對某一標號（如「104」）的描述存在疑問或希望深入了解背後原因，可直接標註具體標號并通過email交流，以便進一步闡釋。）

未完，待續…

Andy 25-06

歡迎通過email交流：dduck419@hotmail.com