隨著研讀摩西五經中關於禱告的內容，並以靈修嗎哪系列（參靈修嗎哪Day0001⬅️）文章呈現其中的觀察與啟示，聖經中一種更深邃的禱告圖景 —— 能夠改變處境、呈現神的憐憫、甚至洞悉與「改變」神心意的禱告——代禱的真義不斷清晰起來。需要指出的是：代禱不是神秘的技巧，而是與神親密相交的生命歷程。
說起代禱，舊約中的兩位偉大代禱者為我們立下了典範：亞伯拉罕為所多瑪祈求，與神“討價還價”；摩西為犯罪的以色列俯伏四十晝夜。他們的代禱都被稱為“成功”的典範——神聽了他們的禱告。那麼，是什麼使他們的禱告如此有力？他們“坦然無懼向神進言”的秘訣又是什麼？我們將分兩次一起探討：
一、兩幅震撼心靈的代禱畫面
1. 第一幅畫面：創世記18章
亞伯拉罕與神“面對面”的商議：神親自向亞伯拉罕顯現，透露了將要審判所多瑪的消息。亞伯拉罕沒有立即為侄兒羅得求情，而是提出了一個更深層的問題：“審判全地的主豈不行公義嗎？”接著，他開始了那場著名的“討價還價”——從五十個義人，到四十五個，四十個，三十個，二十個，直到十個。每一次，他都謙卑地說：“我雖然是灰塵，還敢對主說話。”而每一次，神都回應：“我若在那裡見有十個義人，也不毀滅那城。”需要留意的是，亞伯拉罕的代求不是自我的、自義的——他是為「城中可能的義人」，而不是為「自己的侄兒羅得」禱告，他的立足點是神的公義。
2. 第二幅畫面：申命記9章
摩西俯伏四十晝夜的哭泣：以色列人在西奈山下鑄金牛犢，犯了拜偶像的大罪。神向摩西發怒說：“我要滅絕他們！”摩西的反應是什麼？他立刻下山，摔碎法版，處理了偶像。但他沒有停留在審判的執行上，而是轉身回到神面前，俯伏四十晝夜，不吃不喝，為這群剛剛背叛神的百姓懇求。
摩西的禱告核心是：“主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，借著你大能的手從埃及領出來的。”
這兩幅畫面，相隔數百年，卻描繪出兩位大能代禱者同樣的心腸：站在神與人之間，為人的罪求憐憫，為神的榮耀求彰顯。
二、代禱“成功”的共同關鍵
為什麼如此「兇險」的景況之下，亞伯拉罕與摩西的禱告竟蒙應允？相信絕非是因為他們作為代禱者的口才好，更非他們的代禱對象——羅得或以色列人的配得。這兩個代禱成功的共同關鍵是：他們抓住了神自己。細心觀察亞伯拉罕、摩西與神的對話，我們便可以驚嘆地發現：
1. 他們都訴諸神的屬性，而非人的功德處境。
- 亞伯拉罕說：“審判全地的主豈不行公義嗎？”——他抓住的是神的公義。他不是說“所多瑪配得憐憫，或是羅得是無辜的”，而是說“公義的神應當區別對待義人與惡人”。
- 摩西說：“他們是你的產業，是你用大力救贖的”——他抓住的是神的信實與擁有權。他不是說“以色列配得饒恕，或者說我那時不在他們中間”，而是說“信實的神不會丟棄自己的產業”。
【重要的代禱原則之一】：當我們為別人禱告時，不是求神因為“那人不壞；或者那人可憐，有情可原；或者請看在我的顏面上”而施恩，而是求神因為“你是這樣的神”而施憐憫。這使我們的禱告脫離情緒的波動，扎根於永不改變的神的本性。
2. 他們都提醒神自己的作為與應許。
- 亞伯拉罕雖未明說，但整段對話的背景是神剛剛與他立約，應許他成為大國。神為何將審判的事告訴他？因為他是神的朋友。
- 摩西則明確提醒：“記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各”——這是「約的應許」；“是你用大能的手從埃及領出來的”——這是救贖的歷史。
【重要的代禱原則之二】：神從不背乎自己。當我們按著神的應許和過去的作為禱告時，我們是在用神的“邏輯”與神對話，這禱告就帶著權柄。
3. 他們疼惜親人百姓，但更關切神的榮耀。
- 亞伯拉罕的問題隱含了神的公義形象：若義人與惡人一同滅亡，神還算公義嗎？
- 摩西則直白地說：“恐怕你領我們出來的那地之人說：‘耶和華因為不能將這百姓領進他所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。’”
【重要的代禱原則之三】：真正的代禱者，心中最大的關切不是“我的願望能否實現”，而是“神的名是否得榮耀”。當我們為病人得醫治禱告，不僅是因不願他受苦，更是因憐憫的神要在醫治上得榮耀；當我們為公義禱告，不僅是因我們渴望公平，更是因公義的神要彰顯祂的公義——義者蒙福被高舉，不義者要面對祂的審判。
这次，我們討論了亞伯拉罕與摩西大能代禱「成功」的關鍵，下一次我們將更進一步觀察討論他們坦然無懼進言的關鍵，以及為當代信徒標明我們需要學習的代禱功課，同時也將為大家提供大能代禱的若干應用建議。
Andy 26-01
歡迎通過電子郵件交流：dduck419@hotmail.com
