耶穌家譜的差異與深意
前言：家譜的爭端與啟示
使徒保羅曾提醒提摩太：“也不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生爭論，並不發明神在信上所立的章程”（提前1:4）。保羅在此並非否定家譜本身的價值，乃是警戒信徒不可陷入無止境、無益的譜系爭辯，以致偏離信心的真諦。然而，聖經本身卻鄭重地記錄了許多家譜，尤其是耶穌基督的家譜。這看似存在張力，實則啓示了一個重要原則：我們查考家譜，目的不應是為滿足歷史考證的好奇心或引發無謂的爭論，乃是為在信心中明白神如何信實地守護其應許，並認識救主耶穌基督的獨特身份。正如詹姆斯·愛德華茲所指出的，馬太與路加福音中耶穌家譜的差異，從早期教會便困擾著學者，持久的研究正說明其解釋的難度與重要性。我們的探索，正是為了在“信上長進”，而非“只生爭論”。
第一部分：大衛之前的耶穌家譜——溯源與聚焦
馬太和路加記載的耶穌家譜，在形式上有顯著不同：
- 順序相反：馬太從祖先亞伯拉罕敘至耶穌（太1:1-16），路加則從耶穌回溯至亞當乃至神（路3:23-38）。後者在猶太傳統中較為罕見。
- 位置不同：馬太將家譜置於福音書開端，路加則將其置於文章之中 ——耶穌受洗與受試探之間。需要指出的是，路加的這種安排屬於猶太家譜記述中的極少例外（參出6:14-27）。
- 範圍與長度：馬太記錄了從亞伯拉罕到耶穌的41個名字，並分為亞伯拉罕至大衛、大衛至遷居巴比倫、遷居巴比倫至基督三個十四代（太1:17）；路加則記錄了從耶穌到神的77個名字，一氣呵成。
- 起點與目的：馬太以“亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫”開篇（太1:1），旨在強調耶穌是神與亞伯拉罕之約（創17:1-8）和大衛之約（撒下7:12-16）的應驗之子，是以色列的王與復興之主。路加將家譜追溯至亞當和神，並置於天父宣告“你是我的愛子”（路3:22）之後，則是為了凸顯耶穌兼具完全的人性（人子，亞當的後裔）與完全的神性（神子），祂是全人類（而不僅是猶太人）的救贖開端。
值得注意的是：從大衛上溯至亞伯拉罕的段落，兩卷福音書的名字完全一致；從亞當至亞伯拉罕的段落，路加也與《創世記》的記載基本吻合。這證明在大衛之前的譜系記錄上，聖經的記載是高度一致和可靠的。
第二部分：大衛之後的家譜——王權、咒詛與收養
大衛之後的譜系呈現了關鍵差異：
- 不同的譜線：馬太記載了從大衛之子所羅門開始，經猶大諸王下傳的譜系；路加則完全跳過所羅門一系的諸王，記載從大衛之子拿單下傳的譜系。路加的“忽略”與保羅在使徒行傳13:22-23的講道類似，旨在突出耶穌是那位真正、終極的“大衛的後裔”，是應許中“要作雅各家的王，直到永遠”的那一位（路1:32），超越所有歷史上的猶大君王。
- 刻意的省略與咒詛的規避：馬太在王家譜系中省略了亞哈謝、約阿施、亞瑪謝三代王（王下8:25-15:7），以及約雅敬王（代上3:15-16），以達成其“三個十四代”的文學結構，強調神護理之工的完整與對稱。這種省略在古人家譜記錄中並非罕見。
其中比較值得注意的是關於耶哥尼雅（即哥尼雅）的咒詛。神曾藉耶利米先知宣告：“耶哥尼雅……的後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大”（耶22:30）。這意味著從耶哥尼亭（耶哥尼雅）生物學上的後裔，無人能合法繼承大衛的王位。馬太福音明確記載耶哥尼雅生撒拉鐵（太1:12），而路加福音記載撒拉鐵是尼利的兒子（路3:27）。最合理的解釋是：尼利是撒拉鐵的親生父親（可能屬於拿單的後裔），因耶哥尼雅被咒詛，撒拉鐵被過繼或合法認領為耶哥尼雅的兒子，以延續大衛王位的合法繼承權。這巧妙地避開了咒詛，同時維護了王位繼承的合法性。
- 從所羅巴伯到約瑟：兩譜在此段名字完全不同，直至在約瑟處匯合。對此主要有兩種傳統解釋：
- 約瑟譜與馬利亞譜說：馬太記載的是約瑟的族譜，表明耶穌合法的王室繼承權（因約瑟是大衛王室所羅門一系的合法繼承人）；路加記載的可能是馬利亞的族譜，表明耶穌血緣上也是大衛的後裔（通過拿單一支）。在猶太傳統中，女婿有時可被列為“兒子”，故路加譜中的“希里”（約瑟的父親）可能是馬利亞的父親，即約瑟的岳父。
- 雙重約瑟譜說：兩個家譜均屬約瑟，但馬太記載的是法律上的王位繼承線（基於所羅門譜系和可能的過繼關係），而路加記載的是約瑟血統上的直系祖先線（基於拿單譜系）。
兩種解釋均有其依據，也都承認最終奧秘超越人完全的測度。核心在於，兩者都共同護衛著一個至關重要的真理：耶穌基督，通過養父約瑟，合法地繼承了大衛的王位；同時，通過童貞女馬利亞，由聖靈感孕而生，避開了耶哥尼雅的咒詛，並成為真實的人類。
結語：神信實的應許與基督的獨一身份
馬太與路加在聖靈默示下，以不同的資料、結構和側重點，編織出兩幅完美互補的救主肖像：
- 馬太通過約瑟的合法譜系，精心設計“三個十四代”，將耶穌牢固地安置於亞伯拉罕之約與大衛之約的應許線上，宣告祂是猶太人所等候的、擁有絕對合法資格的彌賽亞君王。
- 路加通過馬利亞的血緣譜系（或約瑟的自然譜系），將耶穌與全人類的始祖亞當並造物主神相連，強調祂是真實的人子，同時也是永恆的神子，是普世萬民的救主。
兩卷福音書在記述約瑟是耶穌的“父親”時，用詞都極為精妙且謹慎——馬太用“那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的”（太1:16）；路加用“依人看來，他是約瑟的兒子”（路3:23），為童貞女受孕的真理保留了清晰的空間。
因此，這兩份家譜絕非矛盾，乃是神聖智慧的雙重見證：神藉著約瑟，成就了對大衛王位永存的應許；又藉著馬利亞的順服與聖靈的大能，使道成肉身成為現實，讓基督兼具完全的神性與完全的人性。 它們共同並有力地證明：拿撒勒人耶穌，既是亞伯拉罕的真後裔、大衛寶座的合法繼承人、以色列的君王；祂也是神的獨生子，是道成肉身的救主，是除去世人罪孽的羔羊。我們查考這些家譜，正是為了確知我們的信建立在神永不改變的信實與清晰無誤的啓示之上。
應用：讀經研究建議
- 洞悉神學意圖：讀家譜時，優先思考作者為何如此編排（如馬太突出應許與王權，路加強調普世與神子身份），勝過糾結於名字的考據。
- 體會神的信實：將家譜視為神跨越世代、信守承諾的“契約履行檔案”，從中感受祂對救恩計劃的主權與信實。
- 聚焦基督身份：藉兩家譜的互補，同時聚焦基督完美的王權（大衛子孫）與完美的人性（亞當子孫），深化對救主位格的認識。
- 用於福音宣講：向他人解釋時，將其作為聖經精妙、可信的例證，彰顯耶穌是應許的成全者與全人類的救主。
Andy 26-01
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參考書目
福音証主協會(香港)。《証主聖經百科全書》。(中國基督教協會、光碟版)。
Craig L. Blomberg. “Matthew”. The New American Commentary. David S. Dockery, Ed..Broadman & Holman Publishers，1992.
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