在開始去討論《聖靈在救恩中的工作》這一主題之前，我們會先對「聖靈」與「救恩」做一個概要性的介紹。
一、關於聖靈
聖靈對於大多數基督信仰者來說，是一個既熟悉也陌生的認知。鑒於文章的篇幅限制，我們在這裡只對「聖靈」做簡短的描述。即便如此，你仍將瞭解與認識到：
一、聖靈是三一神的第三位格；
二、聖靈與聖父聖子的關係；
三、聖靈和信徒的關係。
簡單說：「聖靈是三一神的第三位格，是完全的神，與聖父聖子同一本體，不同位格。祂由聖父聖子永恆而出，與聖父聖子互滲互存，卻又相互獨立。聖靈是聖子所應許的另一位保惠師，是中保。聖靈護佑地上的作者完成聖經中的每一個字。聖靈賜與信徒屬靈恩賜，塑造信徒的性格，指導信徒認識真理；祂安慰信徒，幫助軟弱的，為他們禱告；聖靈內住於信徒，直到基督第二次的再來。」
聖靈在舊約和新約中都有豐富的記載。希伯來文拉哈（ruah）是舊約中「聖靈」的用詞，它一共出現了389次，其原意是指風、呼吸和氣息。這中間有大約100次是特指聖靈。
- 舊約中記載聖靈活躍與積極地參與創造。
- 創1:2 「起初神創造天地，神的靈運行在水面上」；
- 伯33:4 「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生」；
- 此外，詩104:30；結37:9…都有聖靈是創造者的記載。
- 舊約記錄——聖靈不單只是參與創造，祂也賦予人智慧、工藝技能和才幹。
- 但5:14 王就對但以理說：「你裡頭有神的靈，心中有光明，又有聰明和美好的智慧」。
- 詩51:11 「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈」；
- 賽32:15「等到聖靈從上澆灌我們， 曠野就變為肥田， 肥田看如樹林」；
- 另一個在舊約中記載的關於聖靈特別之處：祂的出現常與神的啓示有關。
- 士13:25「…耶和華的靈才感動他（參孫）」；
- 民11:25「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說」。
值得注意的是：在舊約的記錄中，一共有三個地方直接使用「聖靈」（Holy Spirit）（詩51:11；賽63:10-11）。正是這三處，凸顯了聖靈應許的重要性！我們從中可以認識到：
（1）聖靈知曉、掌管、護佑與極大地參與於信徒的「屬靈生活」；
（2）聖靈澆灌在每一位祂所揀選的人身上。
新約中，希臘文（Pneuma） 是聖靈的用詞。
- 新約中，聖靈一詞的出現是非常普遍的。除去腓利門書、約翰二書和三書之外，新約的每一卷書都有提及聖靈；
- 在新約中，聖靈也被稱為「耶穌的靈」（徒16:7），「基督的靈」（羅8:9），「耶穌基督的靈」（腓1:19）以及「他兒子的靈」（加4:6）。可以看得出：耶穌，神的兒子，和聖靈有非常緊密的關係。
- 《約翰福音》記載了大部分耶穌關於「聖靈」的教導，很多教導都是信徒耳熟能詳的。其中一個讓人印象深刻的教導是：耶穌應許有另外的一個保惠師、中保，也就是聖靈（約14-16章），將在他之後出現並與信徒們在一起。這很自然會讓人假設聖靈是與耶穌一樣神聖且時常與信徒同在的另一位。
從聖經新舊約關於「聖靈」記述以及有關「聖靈」的教義聲明當中，我們非常清晰地認識到：聖靈是有位格的神，配得我們的敬拜，我們的相信，我們的愛，以及我們全然的降服。可以這麼說，一切神在基督徒身上所做的事工，都是由聖靈去完成的 —— 無論是信徒的歸信、重生、靈洗、還是內住、成聖，都是聖靈的工作與參與。
二、關於救恩
認識了聖靈之後，我們再來一起瞭解一下關於「救恩」的整個圖畫。救贖是基督教神學中，一個非常重要的主題——它指的是人類從罪和死亡管轄中被救出來。救贖涉及到罪，涉及到人跟上帝之間的關係，以及最重要的——耶穌道成肉身，祂是如何介入並恢復人和神之間破碎的關係的。
討論到救贖，就必須認識到救贖的存在以及救贖的根本意義是什麼？救贖本身跟罪是直接關聯的——因為，罪的本質就是人的始祖亞當、夏娃在伊甸園中（創3），違背了神的意願，罪由此就進入了世界。這悖逆，不單單只是一種意念，一次行為，它是一種狀態，意味著：從此人跟神之間的關係，隔絕了！這種隔絕，使人失去了最初和神之間完美無暇的關係，並且由此繼承了死亡的後果。羅馬書指出（羅5:12），「罪從一個人進入了這個世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」。正因罪隔絕了人與神之間的正常關係，所以就有了贖罪的需要；另外，由於人全然的墮落，人自己是無法跟修補和恢復與神的關係的。所以需要一個特別的計劃，去幫人和神恢復這種關係。
舊約中：神設立了獻祭的安排。以色列人憑著對神以及基督將來工作的一份信心，按照神所設立的獻祭安排，將自己的罪關聯在（歸在）那無瑕疵的動物祭牲身上，以祭牲的死來贖自己的罪。必須要指出的是：藉著獻祭是可以暫時性的替代生命中的罪，獲得贖罪；但是，這些祭品無法讓人永遠的解除罪的綑綁。當人再一次犯罪的時候，他就要再次去獻祭贖罪。
新約啓示：耶穌基督是人類贖罪的終極答案。約翰一書這樣說：「他（就是耶穌）為我們的罪做了輓回祭，不單只是為我們的罪，也是為普天之下人的罪」。耶穌是神的兒子，是三位一體神中的第二位格，他是完全的神，也是完全無罪的人，他自願為人類的罪而死。他的死不單只是替代性的，更是贖回性的。不單只是替代了我們的罪，他更將人從罪和死亡的奴役中贖回，也挽回了神對人悖逆的憤怒。神藉耶穌的復活啟示：基督已經勝過了死亡和罪。
一個關於救恩必須要去瞭解與確信的真理是：救贖永遠都是——唯獨本乎恩，唯獨因著信，唯獨在基督里。雖然耶穌為所有人的罪而死，但是也只有那些相信他並接受他為救主的人，才能確保一份的贖罪以及最終永恆的應許。「信」是人恢復人與神關係的關鍵，因為公牛和山羊的血斷不能除罪。
羅馬書，第十章九至十節指出：「（一個人）口裡認耶穌基督為主，心裡信他從死裡復活就必得救」。所以，以這樣的一份信心，回應神所加添的救贖禮物，就確保信徒得以跟神和好，並且永遠得享在神的愛，在祂的恩典里。
未完，待續…
Andy 25-09
歡迎通過電子郵件交流：dduck419@hotmail.com
