一、關於講道，你可能不知道的事情
一個讓講道者頗感難堪的現實是：信仰群體坊間那些流傳應廢除講道的說法。無論你知悉這說法時的反應是點頭，還是搖頭，「講道價值暴跌」是毋庸諱言的事實。既然如此，那我們就不妨面對一些更尖銳的挑戰：
- 傳道人的形象已大不如前，他們不再被視為知識領袖，甚至是屬靈領袖；
- 牧師成了到處出現的「乏味綜合體」——努力做他人需要與喜歡的事，卻無法洞悉啟示、指引方向、贏得尊重；
- 今日的講道面對傳播氾濫的社會——電視、廣播裡「熱烈洋溢」的廣告更像信仰宣言。相較之下，講道者似乎與叫賣小販無異；
- 相較於講道與聽道，有些基督徒對社會公義與憐憫行動更有興趣；
- 最可怕的是，連講者自己都開始認為講台信息不過是自己的神聖直覺與道德說教，加上酷炫的PPT和時尚的影音方式…所有的這一切與神的權威信息沾不上半點邊。
- ……
可是，另一方面：
- 「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道」。（彼前1:23）
- 「為此，我們也不住地感謝上帝，因你們聽見我們所傳上帝的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中」。（帖前2:13）
- 「務要講道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人」。（提後4:2）
以上內容摘錄自羅賓森博士《合乎聖經的講道》一書，這本書對於我個人的影響是巨大的（那些講者或者對講者懷有負擔的，我強烈提議你找來讀一下）。讓我們説回「講道信息贏弱」的現狀，你或許要問：說了半天，這到底是什麼問題？「楚才晉用」，人的問題？還是「不得其法」，方法的問題？我認為兩者皆有。我相信，幾乎所有人都同意：「講道」是一種屬靈恩賜，所以有些人的起始水準就是「五千兩」；而另一方面，保羅勸勉崇尚講方言的哥林多信徒要以愛心服事彼此，並切慕更大（especially）的恩賜 —— 「先知講道」（林前12:31；14:1）。可見，「講道的恩賜」幾乎是每個信徒可以，也應該要去追求的。當然要講得合神心意，自身的「切慕」與接受他人的「教導」就必不可少。這裡，我禱告：每一位有機會站上講台的講者，既不要小看神給你的恩賜，也不要高估自己的斤兩；願蒙恩的你，因著「切慕」與「受教」，成為合神心意的有力講者。
二、箴言五章十五節講章（逐字稿）
箴言五章十五節：「你要喝自己池中的水，飲自己井里的活水。」
【講道題目】：《魚水之歡，要在自己的池中享受》
引言（約2-3分鐘）
親愛的弟兄姊妹，今天我們要談一個華人文化中常被回避的話題——”魚水之歡”，也就是婚姻中的性生活。在教會內外，我們對此常有兩種極端：要麼三緘其口，彷彿這是信仰的禁忌；要麼被世俗文化扭曲，將性當作日常談資或娛樂商品。
一組數據令人憂心：一方面、現代人的性伴侶數量不斷攀升（平均3-5人，歐美甚至超10人）；但另一方面、結婚率與嬰孩出生率持續下降，而離婚率逐年上升。在這個充斥著性暗示廣告、色情網站和快餐式戀愛的時代；當世界把性變成快餐式消費或羞恥符號時，神卻用一幅極美的畫面啓示我們：”你要飲自己池中的水，你要喝自己井里的活水。”（箴5:15）
今天，我們要從三個維度明白：為什麼神強調夫妻當在婚約內享受親密關係？因為這是神聖的設立；是毀壞性的警戒；更是深度之愛的操練。
正文（約11分鐘）
一、我們先來看「神聖的設立」的維度：性關係是神聖婚約內，神所設立的，具有神聖的意義（經文：創2:24；1:28；林前7:2-5）
1、合一的記號
創世記2:24中，亞當夏娃藉著神的祝福而結合，神更在他們的婚約內，宣告”二人成為一體”，這宣告明顯不是比喻而是實體經歷的——「二人成為一體」的宣告，當然是指夫妻間的性關係。當夫妻在神聖婚約中結合時，就是在回歸伊甸園中，神的神聖設立——身體與靈魂的雙重盟約。
2、生命的祝福
神在創1:28節中吩咐，”生養眾多”，這指向性關係的雙重恩典：既是新生命的創造通道，更是夫妻情感生命的延續。每一次親密，都是在參與神的創造大工。
3、忠誠的印記
不僅如此，保羅在哥林多前書7:2-5中強調：夫妻雙方要以合宜之分對待彼此，而夫妻間的性生活（同房）正是印證夫妻間忠誠的印記，更是抵擋誘惑的利器。
【應用】：本週，請夫妻安排一次專屬約會。不單是為親密，更是彼此牽手凝望，回憶誓言，紀念重申：”我的身體、情感、靈魂，託付於你——因這是神聖約中的應許。”
明白神設立婚姻中性關係的神聖後，回到經文「你要喝自己池中的水，飲自己井中的活水」。這正是箴言第五章的轉折之處。
二、為什麼神強調夫妻當在婚約內享受親密關係的第二個維度：這是毀壞的警戒——婚外性關係是身體與靈魂的毒品！這正是箴言5:1-14的警告！
1、可怕的陷阱
箴言不僅在第五章這裡，更在2章、7章、9章，多次警告無知的少年人，認清「淫婦」的本質——她們不是讓人垂延欲滴的果實，溫柔可愛的天使，她們嘴唇滴蜜卻暗藏刀劍，她們是兇狠的獵手，四處遊蕩尋找獵物。今日的「淫婦」更可能是色情網站、辦公室曖昧，或是社交媒體上隨時冒出的誘惑——它們不是解渴的水源，它們是可怕的網羅（箴5:15）。
2、多重的掠奪
經文警告：與外人聯合的，必”喪失尊榮””耗盡資財””肉體衰殘”（箴5:9-11）。這不是危言聳聽而是事實：情慾帶來的的短暫罪中之樂，終將吞噬你的健康、家庭、社會尊嚴，更撕裂與神的關係。
3、空虛與悔恨
更有甚者，”終久，你皮肉和身體消毀，你就呻吟說：我怎麼恨惡訓誨？”（箴5:11-12）多少人在情慾的盡頭哀哭？罪的快感如煙花轉瞬即逝，灰燼卻要一生清理。
【應用】：婚外的性關係是陷阱、是掠奪、是悔恨，若你正陷在誘惑中，現在就是悔改的時間，你不僅要刪除異性交友APP，斷絕不明異性的聯絡方式；你更應立刻找屬靈夥伴、牧者或專業人士求助，坦诚认罪、接受监督、用行动重建信任。
【例子：一位弟兄悔改得勝的例子】
三、神當然嚴厲警戒婚外的性關係，但祂更cherish夫妻間深愛的操練：婚姻內主動的操練，帶來更深的愛（經文：箴5:18-19）
【你要喝自己池中的水，飲自己井中的活水】
1、專屬的泉源
“池中的水、井中的活水”（箴5:15）在近東文化中指家族獨享的水源——外人不得竊取，主人需誓死守護。婚姻中的親密關係正是如此：它是神賜給夫妻的私有寶藏，私家泳池，神要夫妻在自家的泳池裡享受魚水之歡。
2、主動的澆灌
經文用”喝”與”飲”（箴5:15）強調動作。親密關係不是自動湧流的泉，而是需要夫妻共同挖掘的井：一次坦誠的對話、一個主動的擁抱、一場精心策劃的約會，都是精進及享受夫妻間性關係的推力。
3、持續的更新
當然，沒有人會天真到認為，活水井永遠清澈見底，水量充足。我們都承認，即便是活水井也會淤積泥沙，婚姻中的激情也可能消退。但神說：”要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。”（箴5:18）”喜悅”（שָׂגָה）在希伯來原文中是”陶醉”之意——主動創造新鮮感：嘗試新的溝通方式、規劃二人旅行，甚至簡單如每天十分鐘專注傾聽。
【應用】：請夫妻在本月做三件事去更新：1、列出阻礙親密的具體問題（如疲憊、手機干擾）；2、規劃每週兩小時”無電子設備”的專屬時間；3、學習一句贊美對方身體的話語。【個人經歷：在身體的病痛中學習更深的愛】
結論（約1-2分鐘）
弟兄姊妹，神從未禁止我們享受魚水之歡——祂特別將這份歡愉安置在神聖的婚姻內。世俗文化把性變成便利店裡的瓶裝水，隨取隨丟；但神說：「飲自己池中的水，喝自己井里的活水」。
作為基督徒的夫妻，我們要坦誠開放，拒絕婚外的性關係；要和神聖婚約內伴侶，深度耕耘，享受神聖健康的性生活帶來的更深的愛。你們同意嗎！
後記與附錄
這篇講章採用「釋經式」講道方式構建，由《講章大綱》（見附錄）發展而成。全文在2500字以內，三要點發展佈局，每一點都有實際應用，講道用時15mins。
【附錄：大綱】
箴言五章十五節：「你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。」
【講道題目】：魚水之歡，要在自己的池中享受
【神學概念與焦點】：在神设立的盟约婚姻中，夫妻藉亲密關係見證合一、享受欢愉，抵擋誘惑。
【講道概念】：主語：為什麼要在婚約內，享受夫妻間的性生活？補語：（一）因為性生活是神聖的，是神為婚姻設立的；（二）因為婚外的性關係是毀滅性的；（三）因為操練婚姻內的性生活能帶來更深的愛。
【講道目的】：對於基督徒弟兄姊妹，明確婚姻中性生活的意義；警戒婚外的性誘惑；勉勵主動操練婚約中更深的愛。
引言：
1、【圖畫】
親愛的弟兄姊妹，今天我們要談一個華人文化中常被回避的話題—— 「魚水之歡」 ，也就是婚姻中的性生活。在教會內外，我們對此常有兩種極端：要麼三緘其口，彷彿性是骯髒的話題， 是洪水猛獸， 是信仰的禁忌；要麼被世俗文化扭曲，將性當作娛樂話題或商品。
2、【需要】
一組數據令人憂心：現代人的性伴侶數量不斷攀升（平均3-5人，歐美甚至超10人），但結婚率持續下降，離婚率逐年上升。世界已經把性變成速食消費或羞恥符號。
3、【經文】
神卻用一幅極美的畫面啓示我們：”你要喝自己池中的水，你自己井里的活水。”（箴5:15）
4、【概念】為什麼神強調夫妻當在婚約內享受親密的關係？
5、【預覽】 今天，我們要從三個維度明白：因為婚姻中的性關係是神聖的設立；神對婚外性關係的破壞性發出嚴厲的警戒；神呼籲婚姻內親密關係深度之愛的操練。
正文：為什麼神強調在婚約內，享受夫妻間的性生活？（5:15）
一、因為性生活是神聖婚約內，神所設立的，具有神聖的意義；
1、性生活是婚姻盟約內，合一的記號（創2:24）
2、性生活是夫妻彼此愛的延續，是創造新生命的經歷（創1:28）
3、性生活是夫妻間盟約關係忠誠的印記（林前7:2-5）
【應用】夫妻安排一次美好的約會，重申婚姻的神聖盟約；
二、因為婚外的性關係是身體與靈魂的毒品 （5:1-14）
1、箴言中多次警告與淫婦媾和帶來的可怕後果。（2章、5章、7章、9章）
2、淫婦是獵手， 與淫婦通姦將面對雙重的掠奪——个人的堕落以及財富的流失、 身體的敗壞。（5:8-10）
3、婚外的性關係帶來內心的空虛與悔恨（5:11-12）
【應用】面對誘惑，開放求助，拒絕過界；
三、因為在婚姻內主動的操練，會帶來更深的愛
1、正如「池」與「井」代表近東家族專屬的寶貴資源，婚約中的性關係，是夫妻彼此專屬的泉源，需要忠誠地保護。
2、好像「喝」與「飲」代表主動的行動與操練，婚姻中的性不是靜態的義務，而是需要雙方不斷主動經營、澆灌的關係。
3、同時，活水井需要清理、疏通、維護，夫妻也需刻意保持親密的新鮮度。
4、婚約內，享受健康有序的性生活會帶來彼此更深的愛（5:18-19）
【應用】夫妻間坦承以對，將親密時間列入優先議程 ，主動操練疏通 ，享受更深的愛。
結論：
弟兄姊妹，神從未禁止我們享受魚水之歡——祂特別將這份歡愉安置在神聖的婚姻內。世俗文化把性變成便利店裡的瓶裝水，隨取隨丟；但神說：「飲自己池中的水，喝自己井里的活水」 。做為基督徒的夫妻，我們要坦誠開放，拒絕婚外的性關係；要和神聖婚約內伴侶，深度耕耘，享受神聖健康的性生活帶來的更深的愛。
Andy 25-07
歡迎通過email交流：dduck419@hotmail.com
参考书目
羅賓森（Haddon W. Robinson）。《合乎聖經的講道》。黃懿翎譯。臺北市：中華福音出版社，2014。
