引言
申命記4:7節中「求告」一字的希伯來文 קרא/qara’ 早在創世記4:26節就出現了。根據相關文獻研究，「求告」（英文call on）在不同語境中有多重意義。在聖經神學中，這是一個重要的聖經術語，在舊約和新約中共出現56次，主要與有意識的敬拜有關，它在詩篇中出現最多（16次）。在較廣泛的用法上，它可以指：敬拜、禱告、贊美。
今日嗎哪：「求告」 קרא/qara’
嗎哪出處：所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華——我們的上帝、在我們求告（call on）祂的時候與我們相近呢？（申4:6-7）
【覆述與理解】
在人類宗教歷史的長河中，神明常被描繪為高高在上、遙不可及的存在，祂們或許擁有人類的形象與情感，卻往往被繁忙的天界事務所困，無暇顧及人間的呼求。這是一種普遍存在於古代近東乃至世界各民族中的宗教觀——神是遙遠的。然而，在申命記4章6-7節，摩西將以色列過往的失敗與教訓作為基點，點出了以色列信仰最核心、最與眾不同的特質：耶和華，是一位「親近且垂聽禱告」的神。這不僅是信徒身份標記，更是他們在萬民中得著智慧與尊榮的根源。今天，我們要一同思想：這位藉著回應百姓禱告而顯出其不同的神，對我們的信仰生命有著怎樣深刻的啟示。
【洞察與思考】
這段經文是摩西一篇宏大勸勉（申4:1-40）中的高潮之一。要理解這兩節經文的重量，我們必須將其置於上下文中觀察。
- 首先，以色列人經歷了巴力毗珥事件的失敗（申4:3-4）與神信實的拯救。摩西藉由這一歷史事件提醒百姓：生存與蒙福的關鍵在於聽從並遵行神的「律例」和「典章」，而這正是盟約關係的核心條款 —— 守約帶來生命，背約招致死亡（申4:1, 4）。接續下來，7-8節的宣告就顯得尤為突出：神賜下律法，並非為了設立一個冰冷、僵化的宗教體系；相反，這一切的目的，是為了建立並維持一種獨特而親密的「神—人」關係。
- 其次，耶和華——以色列的神，其不同首先彰顯在祂的「相近」與「可及性」。「哪一大國的人有神與他們相近？」這問題的預設答案是「沒有」。神學家尤金·梅里爾指出：以色列的神，耶和華截然不同於當時周圍列國的那些被認為是「遙遠、疏離、專注於自身事務」的神明，他們全都太過忙碌，無暇顧及人間的呼求。而以色列的神與祂的百姓「相近」特別體現在「在我們求告他的時候」。這指向了神在以色列歷史中一系列具體的、回應性的臨在：
- 在伊甸園中，祂與人同行（創3:8）。
- 在先祖時代，祂多次以顯現的方式向亞伯拉罕、以撒、雅各說話。
- 在出埃及的關鍵時刻，祂在燃燒的荊棘中向摩西顯現（出3章）。
- 在西奈山之約頒布中，神應許要「在密雲中臨到」百姓（出19:9），並確實「在火中降於山上」，使眾民看見祂的榮耀（出19:11, 18；24:9-10）。
現代信徒必須要留意的是：這些都不是抽象的概念，而是「可經歷的歷史事實」。耶和華是一位「行走」在祂子民中間、對他們的呼求作出具體回應的神。這與外邦列國「有事才找，無事遠離」的功利性宗教關係形成了天壤之別。
- 第三，神所賜的「公義的律例、典章」（申4:8）具有一種「關係性」的功能—— 能引導人進入並維持一種「正確的盟約關係」，使人達到美好的生命樣式（參梅里爾註釋）。另一位學者湯普森也指出，這律法的公義性，使其在與古代其他法典比較時顯為卓越，成為以色列的「榮耀」（參詩119篇）。
- 更重要的是，律法與神的親近同在是一體兩面。神賜下律法，正是祂關懷、引導子民進入豐盛生命的具體行動。遵行這些「公義的律例典章」，本身就是智慧與明達的體現（申4:6），這能使萬民看見並承認以色列的見證。因此，神的律法不是束縛，而是祂親近選民的管道、塑造子民的工具，其目的正是讓他們在萬民中作聖潔的見證。
【對我們的挑戰與實踐】
1.重塑我們對神親近性的認知與經歷：
【挑戰】在我們的潛意識中，是否也常將神視為一位遙遠、忙碌、即便在「緊急情況」也可能百呼不應的「最高管理者」？申命記4:7粉碎了這種想象。神渴望並主動地與我們相近，特別是在我們「求告祂的時候」。這挑戰我們檢視自己的禱告生活：
- 我們的禱告是出於真實的關係渴慕，還是僅僅功能性的「願望清單」？
- 我們是否相信，那位曾在雲柱火柱中引路、在迦密山上降火應允以利亞禱告的神，今日同樣樂意親近並回應信靠祂的人？
【實踐】建立並持守每日與神親密交通的習慣。不僅在危機中禱告，更在平靜時感恩、在迷茫中尋求、在日常生活中與祂對話。相信祂的應許：「你們親近神，神就必親近你們」（雅4:8）。
2. 以神的話語作為我們生命親近神的標尺：
【挑戰】神的「相近」並非沒有標準的溺愛，而是與祂「公義的律例典章」緊密相連。對我們而言，這「律法」就是整本聖經——神完整的話語。我們追求與神親近，絕不能離開祂所啟示的真理原則。
- 我們會否像以色列人一樣，將神的話視為「與萬民分別」的榮耀與智慧之源？
- 我們讀經、聽道，是為了增長知識，還是為了認識這位說話的神，並讓祂的話塑造我們的心思意念、言行舉止？
【實踐】帶著順服與渴慕的心研讀聖經。不單尋求知識，更求聖靈藉著神的話啟示我們，引導我們進入一切的真理（約16:13），使我們的生命愈發符合神公義、聖潔的樣式。
3. 以見證顯明神的與眾不同：
【挑戰】我們是否活出了一種因神親近而有的平安、喜樂與道德力量？以色列因著有親近的神和公義的律法，就在萬民眼前顯為有智慧、有聰明（申4:6）。今天，教會和基督徒個人在世上的見證，其核心力量也正在於此。
【實踐】當我們切實在逆境中因禱告而有出人意外的平安，在抉擇時因遵行神的話而顯出智慧與誠信，在關係中因效法基督而流露出愛與饒恕時，我們就在向世界宣告：我們的神是與眾不同的，祂是又真又活、且樂意與人親近的神。
結語
申命記4:6-7啟示我們：我們所信靠的，不是一位沉默的偶像或遙遠的哲學概念，而是一位「樂意傾聽、主動靠近、並以真理塑造我們」的活神。祂以非凡的「不同」邀請我們進入一份真實的、互動的、不斷更新的關係中。禱告我們每一天都帶著信心求告祂，在祂話語的光中行走，我們的整個生命會成為一首頌歌，見證這位「與我們相近」的耶和華是何等美善、何等信實。因為真正屬神的智慧與榮耀，正是在這份親密的、蒙應允的關係中綻放而出。
Andy 25-12
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参考书目
Eugene Carpenter. Exodus. Evangelical Exegetical Commentary. Bellingham, WA: Lexham Press, 2016.
Gordon J. Wenham. Numbers: an introduction and commentary. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1981.
