分类： 系统神学

在開始去討論《聖靈在救恩中的工作》這一主題之前，我們會先對「聖靈」與「救恩」做一個概要性的介紹。

這裡，我要把系統神學教義描述的最後一部分留給——終末論（末世論）。終末論圖畫，絕非模糊不清，撲朔迷離；它關於確定的永恆——我們終極的盼望。

救贖的計劃和成全，自始至終都立基於上帝的恩典，從舊約到新約救恩可以、明確與簡單地表達為：本乎恩、因著信。從主觀方面講，救贖的實踐始於聖靈有效的呼召，並在歸信和重生這些行動中延續。從客觀方面講，基督救贖之工施於信徒所結的果子，包括：與基督聯合、稱義，接納進入上帝的家。

優質的基督教神學就是基督徒以耶穌基督跟隨者的身份去充分思考、嚴謹反省式地表達關於神和這世界的信念，目的是為要將信仰落實於基督徒追求的聖潔生活中，並以神得著榮耀為終極目標。

對於思維正常的人來說，心思意念中最關心的如果不是永恒的命運，就是將來安穩的問題。尚未得救的人，若能敏銳地感受到最深處的屬靈需求，就會從心裏發出保羅和西拉從獄卒那裏聽到的呼喊——「先生，我當怎樣行才可以得救？」（徒16:30）。

任何渴望在信仰理解上精進，在信仰生活裡長進、得力的信徒、牧者、領袖「若同時追求(日常靈修與專業研究)這兩種探究的途徑，使兩者的成果活潑地互爲影響，就可立於穩妥之地，又同時享有兩種途徑的豐富」。

神學，沒有你想得那麼神乎其神，或者沉悶不堪；其實，它蠻有趣的！一個關於神學最簡潔的定義就是：「信仰尋求理解」。這裡，我不會對此定義做任何的展開與解釋，花些時間，先品味一下吧。

我認為，根据我们与地上父亲的经历，我们都有困難去觀察與完全認識我们的天父。我們必須要意識到：祂不是我們世上父親的化身，祂也不是“像”我们地上的父亲，祂是最完全與完美的父親。所以，無論你在地上的父亲是個好榜样还是個坏榜样都无关紧要，因為天父才是无限好的！

我們必須記住：神超越人間性別的區分。祂不是男人，也不是女人，祂創造男人、女人，祂是神。祂也超越了父職、母職，但祂卻是其源頭與標準；沒有一個人間的父親能像神為父一樣，神對我們的愛是無法測度的。