引言
在基督教信仰的救恩真理中，以弗所書二章8-9節是一盞明燈：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」這簡短經文揭示了救恩的核心：它完全源自神的恩典，而非人的努力；人只需以信心回應，就能領受這白白的禮物。從聖經全書的角度看，這一真理貫穿始終：舊約中，亞伯拉罕因信稱義（創世記15:6），顯明信是神人關係的橋梁；新約里，耶穌親自宣告「信子的人有永生」（約翰福音3:36），進一步印證恩典與信心的不可分割。
約翰福音二十章31節正完美體現這一救恩邏輯：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」這裡，「信」成為連接神恩典與人類生命的樞紐——約翰記載耶穌的神跡，不是為展示超自然奇事，而是為引導人從眼見轉向「以信為鑒」——以信心接受耶穌是救主。換言之，約翰福音的寫作目的與以弗所書的救恩真理一脈相承：神在恩典中主動啓示（通過耶穌的生、死與復活），而人在信心中被動領受（相信並得生命）。本文將以約翰福音二十章31節為基石，深入剖析「信」的主題如何從神跡中發展，並探討其對未信者和已信者的深遠意義。
一、約翰福音的寫作目的
約翰福音20:31明確指出了這卷書的寫作目的：通過記載耶穌所行的「這些事」，即神跡，來引導讀者相信耶穌是基督、是神的兒子，並因信得生命。這裡的「這些事」特指約翰在2-12章中記錄的七個神跡，這部分常被稱為「神跡之書」。約翰在聖靈引導下，精心挑選這些事件，不是隨意羅列，而是為了達成一個雙重的目的：一方面引領未信者歸向基督，另一方面堅固已信者的信心。
「信」這個字在約翰福音中至關重要。作為鑰字，「信」（pisteuo）的動詞形式出現了98次，全部以現在時態或分詞形式使用，強調「信」是一個持續的行動和過程，而非一次性的決斷。名詞形式的「信」雖未出現，但這正凸顯了約翰的用意：信不是靜態的教條，而是動態的生命關係。例如，在約翰福音2:11中，門徒因耶穌在迦拿變水為酒的神跡「就信他了」，但這只是信的起點；隨著耶穌的事工展開，信不斷被考驗和深化，最終在復活事件中達到高潮。
約翰福音的整體結構也呼應了這一主題。從第一個神跡到耶穌的受難與復活，「信」的發展邏輯清晰可見：它從基於神跡的外在見證，逐步轉向對耶穌身份和使命的內在認識。正如耶穌在約翰福音20:29所說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」這節經文點出了信的終極目標——超越眼見，扎根於神話語的應許。
二、「信」的發展與展示：從神跡到生命
在約翰福音中，「信」的主題通過神跡的記載循序展開，展現出一種從表象到實質、從短暫到永恆的邏輯。讓我們以第一個神跡「在迦拿變水為酒」（約2:1-11）為例，深入剖析這一過程。
首先，這個神跡發生在婚宴上，耶穌將六口石缸的水變為酒。這些石缸本是猶太人潔淨禮所用的（約2:6），象徵律法的規條；而酒則代表福音的喜樂與豐盛。耶穌的行動不僅解決了眼前的危機，更寓意著祂要將律法的「水」變為福音的「酒」，祂能夠帶來生命的更新。門徒因這神跡「就信他了」（約2:11），很明顯，這信起初是基於神跡的震撼，尚屬淺層。但約翰刻意記載這個起點，是為了展示信如何從神跡的觸發開始，逐步深化。
其次，耶穌在事件中說：「我的時候還沒有到」（約2:4）。這「時候」的主題貫穿整卷約翰福音，從7:6、7:30、8:20到12:23「時候到了」，再到13:1「時候到了」和19:30「成了」。「時候」指的是耶穌通過受難與復活完成救贖計劃的時刻。這顯示，信的發展深刻地與耶穌的救恩使命相連。門徒的信從單純欣賞神跡，逐漸轉向認識耶穌是那位為世人捨命的基督。
再者，七個神跡的排列順序揭示出信的漸進式啓示。從變水為酒（約2:1-11）、醫治大臣之子（約4:46-54）、醫治癱子（約5:1-15）、餵飽五千人（約6:1-15）、行走海面（約6:16-21）、醫治生來瞎眼的人（約9:1-12）到叫拉撒路復活（約11:1-44），這些神跡逐步彰顯耶穌的身份：祂是生命的源頭（約11:25）、世界的光（約9:5）和復活的主。每一次神跡都引出兩種回應：相信（如約2:11、4:53、9:36）與不信（如約5:18、9:41、11:53）。這種對比強調，信不是被動接受，而是主動的委身；它要求人從神跡中看見神的榮耀，並作出抉擇。
最後，信的頂點在耶穌復活這一最大神跡中體現。約翰福音20章記載，多馬因看見復活的耶穌才信（約20:25-28），但耶穌祝福那些「沒有看見就信的人」（約20:29）。這顯示，信的真諦在於超越眼見，依靠神的話語和應許。正如舊約阿摩司書的預言：「耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶」（摩9:13-14），耶穌出現的時刻就是這日子，耶穌的到來就是這應驗了這豐盛的救恩，信祂的人就能進入這永恆的生命之流。
三、約翰福音的福音功效
約翰福音向未信者發出的強烈呼召。約翰通過神跡的記載，搭建了福音的橋梁，吸引人歸向基督。首先，神跡作為「記號」（semeia），指向耶穌的神性和彌賽亞身份。對不信者而言，這些事件是客觀證據，證明耶穌不是凡人，而是神的兒子。例如，在約翰福音4章，大臣因兒子被醫治而「全家就信了」（約4:53），這顯示被醫治、得救助的神跡能打破人的疑慮，引領人們初步信靠。
其次，約翰福音直面不信的根源——罪中的剛硬。耶穌在約翰福音9:41對法利賽人說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」這裡，不信被揭示為一種道德和靈性的選擇，而非理性的缺乏。約翰通過記載耶穌與敵對者的對話（如約5章、8章），暴露不信的後果，同時呼召人悔改。例如，在約翰福音3:16-18，耶穌強調：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。」這節經文成為福音的核心——信是救恩的唯一途徑。
此外，約翰福音的敘事方式極具感染力，能觸動未信者的心。約翰以見證人的口吻寫道：「他的見證是真的」（約21:24），並通過耶穌的言行展示神的愛。例如，在叫拉撒路復活的神跡中（約11章），耶穌的悲傷與權柄並顯，讓人看見祂對生命的憐憫與掌控。這種敘事不僅提供歷史事實，更激發情感回應，引導人從好奇轉向信靠。對今日的未信者，約翰福音依然有效：它通過神跡故事，揭示耶穌是解決人生困境的答案，邀請他們跨出信的第一步。
四、約翰福音對已信者的堅固
對已信者而言，約翰福音是靈命的堅固磐石。通過記載神跡和耶穌的教導，它幫助信徒建立更深、更穩的信心。
第一、這些記載提供確據，強化信徒對耶穌身份的認識 —— 在約翰福音6:20，耶穌行走海面時說：「是我，不要怕！」這宣告祂是神聖的「我是」（ego eimi），呼應舊約出埃及記3:14中神的名字。信徒從中得著安慰：無論風浪多大，信靠耶穌就能安穩。
第二，約翰福音教導信徒如何應對信心的挑戰。耶穌在約翰福音16:33說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」這節經文提醒信徒，信不是免除苦難，而是在苦難中倚靠基督的得勝。通過神跡的回顧，信徒被鼓勵持守信，例如在逼迫中思想拉撒路的復活（約11章），確信耶穌能叫死人復活。
第三，約翰福音推動信徒從「因神跡信」邁向「因話語信」。耶穌在約翰福音14:29說：「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。」這強調，信的增長依賴於神話語的應許。信徒通過反復閱讀約翰福音，能加深對耶穌「時候」的理解，從受難到復活，看見救恩的全貌，從而在日常生活中活出信心的見證。
最後，約翰福音20:31的寫作目的在信徒生命中實現為持續的信靠。正如彼得前書1:7-8所說，信心的試煉比火煉的金子更顯寶貴。約翰的記載不僅為了初信，更是為了堅固，叫信徒「信了他，就可以因他的名得生命」——這生命是豐盛的、永恆的，且在信心中不斷成長。
結語
約翰福音20:31如同一盞明燈，照亮信心的道路。從神跡的起始到復活的巔峰，「信」的主題貫穿全書，引導我們從初信走向深信，從眼見走向定見。對未信者，約翰福音是恩典的呼召，藉神跡顯明耶穌是基督；對已信者，它是堅固的根基，叫我們在風雨中站立得穩。願我們因著信，不只相信耶穌為主，更願順服於祂，讓祂主導我們的生命，竭力在每一天活出祂的榮耀。阿們！
參考書目
布艾榮。〈約翰福音〉。《信徒聖經注釋》。達拉斯：達拉斯神學院。2022年。
莫里斯著。〈路加福音〉。《丁道爾新約聖經註釋》。潘秋松譯。新北市：校園書房出版。1996年
福音証主協會(香港)。《証主聖經百科全書》。(中國基督教協會、光碟版)。
Andy 25-11
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