引言
在信仰的旅程中，我們都曾軟弱、跌倒，甚至像聖經中的偉人一樣，犯下令人痛心的過錯。犯罪之後，人的第一反應往往是為自己辯護，尋找藉口，試圖減輕內心的罪責感與外在的後果。然而，神的聖潔與公義從不模糊，祂的審判真實而嚴厲。在這樣的絕境中，有什麼能帶來轉機？申命記第九章向我們展示了一幅震撼的畫面：不是人的自辯，而是一位忠心中保的懇切代求，以及在這代求背後，神那深不可測的憐憫。今天，我們聚焦於其中一節經文，透過摩西為犯罪亞倫的懇求，來思想代求的寶貴、罪的嚴重，以及神在忿怒中仍存留的恩典之路。
今日嗎哪：「禱告」פָּלַל / pā·lāl
嗎哪出處：因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。（申9:18-20）
【覆述與理解】這段經文位於以色列人歷史中一個極其黑暗的篇章——「金牛犢事件」的敘述之中。摩西正在回顧以色列人出埃及後屢次硬著頸項、背叛耶和華的歷史，以此駁斥他們任何可能自恃為義的念頭（申9:6）。金牛犢事件是其中最嚴重的背叛之一，發生在神剛剛於西奈山頒布十誡、與百姓立約之後不久。當摩西在山上領受法版時，山下的百姓竟迫使亞倫為他們鑄造偶像，公然違背第二誡（出5:8-9）。在這整個事件的回顧中，第20節像一盞聚光燈，特別照亮了亞倫的罪與摩西的代求。
【洞察與思考】
申命記9章20節雖短，卻像一扇窗，讓我們窺見了在神公義的忿怒與人絕望的罪愆之間，那一道由中保代求所架起的憐憫之橋。摩西俯伏四十晝夜的禱告，挽回了亞倫的生命，也預表了將來那一位「在木頭上親身擔當了我們的罪」（彼前2:24）的耶穌基督。
- 亞倫之罪非常嚴重： 經文明確指出「耶和華也向亞倫大發烈怒，要滅絕他」。這裏的「也」字意味深長，神的烈怒不單臨到犯罪的百姓（出32:10），也同樣臨到犯罪的領袖亞倫。亞倫並非無辜的旁觀者，他親手鑄造了金牛犢（出32:4）。經文明確記錄，亞倫雖然試圖找藉口（出32:22-24），但這在神面前是徒勞的。神的「大發烈怒」和「要滅絕他」的審判意向，清晰地表明瞭此罪的嚴重性——它直接破壞了聖約，觸犯了神的忌邪之心。毫無疑問，罪在神眼中的分量，不會因人的身份（即使是未來的大祭司）或藉口而減輕。連以色列的「大祭司」都需要從神的審判中被「搶救」出來，這徹底否定了人靠自身「公義」站立在神面前的可能性（參申9:4-6）。
- 摩西代求相當懇切： 面對神對亞倫的烈怒，摩西的回應是「那時我為亞倫也祈禱了」。這句平靜而有力的宣告，蘊含著極深的屬靈功課。
- 首先，這代求是 「也」 (too)——摩西不僅為全體百姓祈禱（申9:18-19, 25-29），也為犯罪的個體亞倫，這位親人（哥哥）、同工，更是此次事件的直接責任人祈禱。毋庸諱言，這裡的摩西是勇敢的、公義的、也是充滿憐憫的。
- 其次，摩西為亞倫的代求是相當懇切的。根據上下文，這發生在他「因耶和華向你們發烈怒，要滅絕你們，我就照樣俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水」（申9:18）的期間。他的代求是付上極大身體與靈性代價的懇切呼求，是禁食、俯伏、晝夜不休的祈禱。這顯示真正的代求需要深入的認同、擺上與堅持。
- 神的憐憫異乎尋常： 經文沒有詳細記載摩西為亞倫禱告的內容，但結果顯而易見：亞倫沒有被滅絕。神聽了摩西的祈禱，收回了祂的烈怒。這並非因為亞倫的罪不嚴重，也非因他後來的辯解有效，唯獨是因為一位中保的懇求與神的憐憫。J.A.湯普森在他的《申命記釋經書》中精闢地指出，這事件強有力地說明：「一個連其大祭司都必須被從死亡中拯救出來的民族，是多麼完全缺乏功德，多麼依賴於神的憐憫。」神的公義要求審判，但祂的憐憫樂意聽取中保的呼籲，並為悔改開出路。這為後來整個救贖歷史中，那位終極中保——耶穌基督的職事，預先投射了深刻的影兒。
【應用與實踐】：
- 竭力成為「代求者」： 摩西的榜樣呼喚我們，不要只做信仰的「思考者」或「清修家」——僅關注自己的靈命。教會是一個群體，我們彼此相屬。當看到弟兄姊妹軟弱、陷入試探甚至犯罪時，我們是指責或遠離，還是像摩西一樣，為他們「也祈禱」？代求是一項神聖的託付，是愛心的具體行動。它要求我們進入他人的困境，在神面前懇切陳情。讓我們在家庭、小組、教會中，主動建立「代求的祭壇」，不只為事工順利禱告，更為彼此的生命、軟弱與恢復禱告。請記住：一個罪人得蒙保守，往往背後有另一位或一群忠心代求者的眼淚與呼籲。
- 要承認自己的罪： 亞倫的經歷給所有事奉者與信徒敲響警鐘——屬靈領袖與罪的距离並不遙遠。屬靈領袖可能像亞倫一樣，在壓力（百姓的圍攻）、懼怕（出32:1）或含糊的動機（「為耶和華築壇」的錯誤形式）下，作出嚴重妥協，得罪神。此時，為己辯解（如亞倫所言「這牛犢是自然而然從火中出來的」）是愚蠢且無效的。唯一正確的道路，是真誠地承認：「耶和華也向我大發烈怒」。屬靈領袖當與會眾一起謙卑下來，不再掩飾，並全心全意投靠那一位為我們代求的中保——耶穌基督。祂在十字架上為我們的罪付了贖價，如今「在神的右邊，也替我們祈求」（羅8:34）。我們的得救與蒙保守，全然倚賴祂有效的代求與神白白的恩典。
- 代求者的挽回之心： 摩西在神面前為亞倫代求，也在人面前處理了罪（磨碎金牛犢，申9:21）。這給我們處理教會中的罪與軟弱提供了平衡的智慧。一方面，我們要以摩西般的憐憫之心，為跌倒者禱告，尋求神赦免與恢復的恩典，而不急於公開定罪或撇清關係。另一方面，罪必須被嚴肅對付，偶像必須被徹底清除（對應於我們生活中的不良嗜好、錯誤關係、虛榮驕傲等），才能使個人與群體真正潔淨。我們的目標是「挽回」（加6:1），而不是毀滅。這需要代求者的憐憫、公義、智慧與勇氣。
結語
今天，信徒既蒙基督中保的拯救，就當活出兩個方面的生命：第一，緊緊依靠祂，永遠不以自己的「公義」自誇，只誇基督的恩典；第二，學習摩西的樣式，成為一個為他人懇求的代禱者，在愛中擔當彼此的重擔。因為我們的神，正是在聆聽並應允這樣的中保祈禱時，彰顯出祂那長闊高深、超越過犯的憐憫與信實。
Andy 26-01
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参考书目
Eugene H. Merrill. Deuteronomy. Vol 4. The New American Commentary. Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1994).
John Calvin and Charles William Bingham. Commentaries on the Four Last Books of Moses Arranged in the Form of a Harmony. Vol 3. Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2010.
J. A. Thompson. Deuteronomy: An Introduction and Commentary. Vol5. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1974.
