「煉金之人的火」— 歷練與淨化
上文我們談到了「火柱」作為神的同在與守護的作用。然而，神的烈火不單是保護的盾牌，更是煉淨的熔爐。瑪拉基書3:2-3以生動的比喻描述：“他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。”這裡的火，代表神對祂子民的塑造與潔淨。它燒盡雜質，留下精金；它不是懲罰，而是愛的雕琢。在信仰旅程中，我們常遭遇試煉——或許是事業的挫折、心靈的掙扎，或信心的考驗——這些“火”看似痛苦，卻是神用來煉淨我們生命的工具。
哥林多前書3:13-15進一步闡明瞭這真理：“各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。”保羅用火的比喻強調，信徒的生命工程——我們的行為、動機與信仰——都將經過神聖之火的檢驗。如果是金、銀、寶石（象徵純潔與永恆的價值），就存留；如果是草、木、禾秸（象徵世俗與虛浮），就被燒毀。這並非恐嚇，而是恩典的呼喚：神渴望我們被煉淨，成為聖潔，合乎主用（提摩太后書2:21）。
在舊約，約伯的經歷是火般歷練的典範。他失去一切，卻能在火中說：“他試煉我之後，我必如精金。”（約伯記23:10）同樣，彼得前書1:7鼓勵我們：“叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱贊、榮耀、尊貴。”然而，神煉淨的工作不僅針對個人的品格與信心，也顯明在祂對個人生命軌跡的干預與拯救中。一個極其生動且富警示意義的例子，是亞伯拉罕和他的侄兒羅得（創世記13、18-19章）。羅得起初與亞伯拉罕同行，但因財物甚多，他們不得不分開。羅得舉目看見約旦河平原滋潤富庶，便“漸漸挪移帳棚，直到所多瑪”。所多瑪是罪惡甚重的城，羅得的選擇看似明智於物質，卻在屬靈上步步陷入險境。他的生命被世俗的價值觀、環境的同化力所侵蝕，內心或許已摻雜了許多“草、木、禾秸”。
我們幾乎可以肯定的說：絕大多數讀過羅得故事的人，對他的觀感都相當負面。但彼得後書2:7-8稱羅得為“義人”，並為所多瑪的惡行憂傷。這里的“義”並非指他行為完全，而是指他內心仍有對神的敬畏與掙扎。羅得的「得救」過程驚心動魄——他遲疑，天使拉著他的手；他妻子回頭留戀，變成鹽柱；他最終僅與兩個女兒逃出，住在山洞里，經歷羞辱與混亂。羅得的生命正應驗了 ——“雖然得救，乃像從火里經過的一樣”（林前3:15）。
如果說，所多瑪之火是神對羅得敬畏之心的顧念以及神對他定意的拯救，那麼這「火」更是亞伯拉罕與神關係一次深刻的精煉與顯明。在創世記18章，耶和華將審判的計劃啓示給亞伯拉罕，從而開啓了一段極不尋常的對話。亞伯拉罕以“我雖然是灰塵，還敢對主說話”的謙卑，卻帶著如同孩子對慈父般的信任，一再為城中可能存在的義人代求。這段對話淋灕盡致地展現了他們關係的親密與安全：神沒有將亞伯拉罕排除在祂的心意之外，反而容許他靠近並參與；而亞伯拉罕也毫無懼怕地，基於對神公義與慈憐本性的認識（“審判全地的主豈不行公義嗎？”）發出懇求。這過程如同精煉，讓亞伯拉罕更清晰地看見並確信——他所信靠的，絕非一位冷漠的審判者，而是一位極有恩慈、極其耐心、且樂意傾聽他聲音的盟約之神。這場火的鍛造，反而將亞伯拉罕的信心推向一個更深的層次，使他更貼近神公義與憐憫並存的聖潔心意。
然而，神的烈火有兩面：對於頑梗悖逆的所多瑪，它是毀滅的審判之火；對於蒙恩卻軟弱的羅得，它卻成了煉淨與拯救之火。在毀滅降臨前，神因記念亞伯拉罕，差遣天使強行將羅得一家“拉出來”。彼得後書2:7-8稱羅得為“義人”，並為所多瑪的惡行憂傷。這“義”並非指他行為完全，而是指他內心仍有對神的敬畏與掙扎。羅得的得救過程驚心動魄——他遲疑，天使拉著他的手；他妻子回頭留戀，變成鹽柱；他最終僅與兩個女兒逃出，住在山洞里，經歷羞辱與混亂。他“雖然得救，乃像從火里經過的一樣”（林前3:15）。神烈火般的審判，燒盡了他所倚靠的繁華與安逸，煉淨了他對世界的依附，雖代價沈重，卻保全了他的生命，使他最終從所多瑪的毀滅中被分別出來。
這裡，亞伯拉罕與羅得的故事告訴我們：對於神的選民，神的煉淨之火，有時是為了將我們從自己錯誤選擇所陷入的泥沼與危險中拔救出來——那火是痛苦的，但是是救贖性的；而另外更多的時刻，那火是鍛造性的 —— 熔煉我們的信心，提純我們與神親密的關係。正如以賽亞被壇上的紅炭沾口，潔淨之後才敢說：“我在這裡，請差遣我！”（以賽亞書 6:6-8）神的歷練之火，目的是叫我們更像基督，在苦難中結出平安的果子（羅馬書 5:3-5）。
應用
今天，我們又當如何具體面對並擁抱著「煉金之火」，以處理我們內里的自私與悖逆，點燃謙卑與愛心？
1.辨識「火的來源」，存感恩之心：
當試煉來臨時，首先當向神求智慧，辨識這是出於仇敵的破壞，還是神許可的煉淨（雅各書1:5）。若是後者，當效法約伯，即使不明白，仍可學習說：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”（伯1:21）以雅各書1:2-4的勸勉為心志：“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。”
2. 在火中反省，交出“草、木、禾秸”：
在禱告中藉著聖靈啟示，顯明我們生命工程中有哪些是出於血氣、虛榮、世俗價值觀的“易燃物”。是像羅得一樣對某個“所多瑪”（罪惡環境或錯誤價值）的留戀嗎？是對財務安全的過度焦慮？是對人認可的渴求？具體地、誠實地將這些交給神，求祂的烈火煉淨。
3. 在「根基」上站立的穩：
火的試驗只燒人的工程，無損那已經立好的根基——耶穌基督（林前3:11）。在試煉中，更要專注基督並祂釘十字架，讓神的應許成為你火中的蔭蔽。羅得能被“拉出來”，根本在於神記念他與亞伯拉罕（中保）的關係。我們今日的根基，就是與基督的聯合。
4. 展望煉淨之後的自由與使命：
煉淨之火的目的不是為了讓我們變得殘缺，而是為了提純、釋放我們，使我們脫離卑賤，成為貴重的器皿（提後2:21）。思想亞伯拉罕與神的對話，求問神：這次煉淨，是為了預備我承擔怎樣的使命？是為了讓我更能體恤他人，還是為了讓我放下包袱，輕裝上陣？讓經歷過的火，成為你日後見證中安慰他人的資源（林後1:3-4）。
神的煉金之火正在門徒的生命中工作——不是摧毀我們，而是拯救我們；不是解構我們，而是提純我們；不是恐嚇我們，而是重塑我們；不是困住我們，而是釋放我們。願我們在火的精煉中，學會親近神、倚靠神，從而得著“煉淨後的自由”與那在基督里更豐盛的盼望。阿門！
彩蛋
一位專注的煉金匠人，正將粗糙的礦石投入熊熊燃燒的坩堝。爐火絕非肆意破壞，而是被精准控制，溫度逐漸升高。起初，礦石中頑固的雜質——那些與真金混雜的泥沙、碎石——在高溫中開始分離、上浮，形成一層黝黑的浮渣。匠人耐心地、一次次地撇去這些浮渣。火越旺，真金的本質就越發顯露，它在熔液中流動，從暗沈逐漸變得明亮，直至發出純淨而奪目的赤黃色光芒。整個過程，匠人的眼目從未離開，火候的掌握全在於他，他的目的明確：不是毀滅，乃是提純；直到他能從熔液中看見自己清晰的倒影——那便是精煉完成的時刻。
Andy 25-12
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