引言：仙人指路 vs 先人指道
傳說中，“仙人指路”乃是雲霧深處的一抹靈光，為迷途者撥開重巒疊嶂，示以前程。然而仙蹤渺渺，終是鏡花水月，徒令人虛渺悵惘。而在我們的信仰中確有“先人指路”——主角不是虛幻的仙人，而是歷史上真實存在的先知。他們如同山巔之上相望的烽火台，在起伏跌宕的歷史進程中接連亮起，為神的子民指引歸途。以賽亞在王朝傾覆之際宣告“必有童女懷孕生子”，耶利米流淚呼召百姓回轉，俄巴底亞以最短的篇幅發出深具洞見的審判預告。這些先知不是出世高踞飄渺雲端的仙人，而是蒙神揀選、行走在人間，被聖靈催逼著書寫永恆真理的真人。
“先人指路”扎根於真實的歷史與信仰傳承。先知書卷如同明鏡，映照出人心的幽暗與上帝的信實；又如涓涓溪流，日日滋養一代代尋求真理的人。當我們打開這些古老經卷，便彷彿與先知們同行。他們的言語穿越時空，依然在為今日的我們指路——刺破世態炎涼、虛華浮名；引我們歸向那真理的源頭、永恆的盼望。
【課程前言】
親愛的弟兄姊妹，正如經上所記：”從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。”（羅15:4）”先人指路”系列課程，將帶領我們深入探索舊約先知書，這些上帝忠心的僕人們如同明燈，在黑暗中為我們指引方向。
一、「書寫先知」（Writing Prophets）的時代背景與歷史坐標
資料顯示，舊約書寫先知的事奉時間大約從公元前850年持續到公元前450年，覆蓋了大約始於以色列亞哈王朝直到被擄回歸修建城牆的時期，這一階段相當於中國歷史上的西周至春秋戰國時代。當秦始皇統一天下（約前221年）時，以色列正處在兩約之間神的靜默時期；而耶穌的降生之時，在中國屬西漢末年（前207年——公元8年）。舊約的先知們活躍在王國存亡的關鍵時刻，但他們的事工一直延續到新約時代。其中的書寫先知（writing prophets）將上帝的信息記錄下來，成為我們信仰的寶貴遺產。
二、書寫先知的分類與事工特點
書寫先知可依多種方式歸類，以下列出六種常見分類：
1.按歷史階段分類：
- 被擄前先知：俄巴底亞、約珥、約拿、何西阿、阿摩司、以賽亞、彌迦、那鴻、西番雅、耶利米、哈巴谷
- 被擄中先知：但以理、以西結
- 被擄後先知：哈該、撒迦利亞、瑪拉基
2.按外邦帝國時期：
- 亞述帝國時期：俄巴底亞、約珥、約拿、何西阿、阿摩司、以賽亞、彌迦、那鴻
- 巴比倫帝國時期：西番雅、耶利米、哈巴谷、但以理、以西結
- 波斯帝國時期：哈該、撒迦利亞、瑪拉基
3.按年代順序：
- 前九世紀：俄巴底亞、約珥（存在爭議）
- 前八世紀：約拿、何西阿、阿摩司、以賽亞、彌迦
- 前七世紀：西番雅、耶利米、哈巴谷、但以理
- 前六世紀後：以西結、哈該、撒迦利亞、瑪拉基
4.按信息接收對象：
- 向以色列：何西阿、阿摩司
- 向猶大：約珥、以賽亞、彌迦、那鴻、西番雅、耶利米、哈巴谷、哈該、撒迦利亞、瑪拉基
- 向尼尼微（亞述）：約拿、那鴻
- 向巴比倫：但以理
- 向被擄者：以西結
- 向以東：俄巴底亞
5.按先知身份與背景：
- 出生貴族：西番雅、以賽亞屬皇族
- 屬靈世家：耶利米來自祭司之城亞拿突；撒迦利亞、以西結也屬祭司後裔
- 跨國界者：約拿（對亞述發言）、那鴻（可能來自埃及）；俄巴底亞（責備以東）；阿摩司（南國人向北國發預言）
- 半路蒙召者：如阿摩司，原為牧人和修理桑樹的，並非先知門徒
6.服侍年限不盡相同：
- 以賽亞：歷時60年（739-680BC），歷經猶大4-5個王朝；
- 耶利米：事工50年（627-582BC），涵蓋猶大最後五十年；
- 哈該：於一年中傳遞了四個信息。
【觀察與啟發】
我們雖可從多角度將這些書寫先知分類，但有兩點他們完全一致：第一、他們背景各異，卻同為神所揀選——顯明神主權的豐富與超越；第二、他們發言的對象與寫作篇幅雖有不同，但信息都出於神的默示，皆是為神發聲。
【本課小結】
先知們雖然處在特定的歷史環境中，但所傳的信息卻具有超越時代的永恆價值。正如希伯來書1:1所說：”神既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖。”對今天的信徒而言——先知們如同雲彩圍著我們（來12:1），他們忠誠與勇敢的見證鼓勵我們在信仰道路上堅忍前行。通過這學期的學習，求聖靈開啓我們的心竅，使我們不僅明白先知書中的奧秘，更能將這些真理實踐在每日的生活中。
未完，待續……
Andy 25-09
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