一、前言
本次講章的預備與建構得益於：
- 聖經新約福音書中有關於耶穌家譜的兩個記載（它們分別記錄在馬太福音1:1-16及路加福音3:23-38）的激勵（inspired）；
- 2025年暑期全家人兩次探究「大好河山」的旅程。
二、講章主題、目的與結構
【講章主題】
在基督裡尋根與生根
【講章目的】
本講章旨在引導聽眾：
- 從聖經預言與應驗中認識基督的根源與權柄，突破人有限的認知，看見自己在神恩典中的歸屬；
- 通過基督在教會的掌權與治理，激發信徒熱心追求個人成長並造就他人，實踐在神家中的使命。
【講章結構】
【分論點一：尋根溯源】——從基督的根源看見神的計劃與我們的歸屬
- 基督的預言與應驗：以賽亞書11:10與彌迦書5:2顯明神從亙古以來的計劃。
- 突破人的認知：從人的評斷轉向神的主權，看見我們在基督裡的歸屬。
【分論點二：生根建造】——在基督的權柄下成長並造就他人
- 基督的權柄與治理：希伯來書5:9與3:6顯明基督是救恩與教會的元首。
- 教會中的責任與成長：提摩太前書3:5提醒我們在神家中彼此建造。
三、講章內容
【講道題目】：《在基督裡尋根與生根》
親愛的弟兄姐妹們，平安。這個夏天，我有機會帶著孩子走訪了東北的哈爾濱、伊春和西南的昆明、大理與騰衝。在旅途中，我們不僅享受了東北負氧離子充沛的空氣與西南療癒身心的溫泉，更完成了一次特別的家族尋根之旅。在騰衝，我們探訪了先輩李根源先生的故居。無需多言，從昆明的講武堂、到騰衝的滇西抗戰紀念館，以及他在騰衝留下的故居與事跡中，處處顯露出一種堅毅、刻苦的家國情懷。也正是在那裡，我完成了《詩篇》的親手抄寫——一次身體與心靈的雙重溯源。
這讓我想到，屬靈的道路上，我們同樣需要“尋根溯源”。今天，我們就一同藉著聖經來看：如何在基督里尋見自己的根源，並且向下生根、向上建造。
（一）尋根溯源——從基督的根源看見神的計劃與我們的歸屬
路加福音和馬太福音分別記載了耶穌的家譜，它們結構不同、重點各異，卻共同指向一個事實：耶穌基督的根源，遠非人有限的智慧所能測度。需要特別留意的是：路加福音中耶穌的家譜，帶我們在尋根溯源後，看到三一神是獨一的創造者，是萬國萬民的歸屬。
以賽亞書這樣預言：“到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。”（以賽亞書 11:10）而彌迦書更明確宣告：“伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。”（彌迦書 5:2）
這兩處經文共同指明：基督的來源，不是人所能評定，也不是地方所能限制。他出自被藐視的伯利恆，生於被人輕看的耶西之家，但他的根，從太初就已立定。他是神在永恆中所預備的救主。
我們常常陷入以人的標準評判自己與他人的陷阱之中。我們認為自己出身平凡、能力有限，甚至因過去的失敗而自覺不配。也有人因為所屬的教會、團契或傳統不同，就彼此爭論、互相批評。但保羅提醒我們：“不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生爭論，並不發明神在信上所立的章程。”（提摩太前書 1:4）
【例子】講武堂歷經多個時代，接受了各種的評鑑與定位，但它就在那裡，所有的變化與評判都改變不了李根源先生，做為這所「將帥搖籃」學校奠基者與復興者的地位與貢獻。
【當下啟示】做為基督選民的選民的信徒，我們的歸屬重要的不是你屬於哪個團體、來自哪個家族，而是你是否屬於基督。他是創造者，更是我們終極的根源與歸屬。在他裡面，我們不再被人的評價捆綁，而是被神的愛堅定。
（二）生根建造——在基督的權柄下成長並造就他人
那麼，當我們尋見這屬靈的根源之後，又當如何行？聖經提醒我們，要在基督里生根建造。請注意：馬太福音的家譜引導讀者穿越時空歷時歷代，君王百姓，指向神恢弘救贖故事的獨一主角——耶穌基督。
希伯來書指出：“他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。”（希伯來書 5:9）基督不但是我們的根源，也是我們生命的權柄與得救的源頭。他如今治理神的家——就是教會：“但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。”（希伯來書 3:6）
或許讓人做夢也想不到的是：信徒保持自己歸屬身份的根本，竟然是在基督裡的盼望與膽量。更加明顯的是：這家不是屬於哪一個人、哪一個宗派，而是屬於基督自己；同時，我們也蒙召在這家中彼此建造、互相擔當。正如提摩太前書 3:5 所說：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”這節經文並不是要求我們做完美的人，而是提醒我們：在神的家中，每個人都應當學習順服基督的權柄，並且在愛中建立別人。
（三）結論
我們常常聽到有人批評教會不完滿、有問題，甚至以這些作為不參與、不委身的理由。但彼得前書 4:17 說：“審判要從神的家起首。”這不是一句恐嚇，而是一個提醒：神對我們有更高的托付、更美的期待。我們蒙召不是來批評這個家，而是用禱告、用服事、用生命來守護並建造她。
親愛的弟兄姐妹們，今天我們從基督的根源看見了自己在神眼中的歸屬，也從他的權柄中認出了我們在神家中的使命。我們不再需要憑人的眼光評定自己或別人的價值，也不再因教會的軟弱而退後灰心。基督是教會的元首，他是那位從亙古直到永遠常活的主。
（四）應用
因此，我鼓勵大家：
- 個人層面
- 每日花時間默想基督的應許，例如以賽亞書 11:10 和彌迦書 5:2，讓神的眼光取代我們對自己的偏見。
- 在困難中依靠他的權柄，學習用禱告交托，而非單靠自己的努力。
2. 群體層面
- 積極參與小組和服事，在實實在在的關係中學習彼此順服、互相造就。
- 以來3:6 為小組分享基礎，討論如何在日常中活出基督是這家之主的生活方式。
3. 行動挑戰
- 本週內，主動關懷一位軟弱的肢體，或問候一位許久未見的新朋友。
- 寫下神過去如何引導你、建立你，並為這一切獻上感恩。
願我們不再漂泊無根，而是在基督里深深扎根；不再獨自追求屬靈成長，而是在神的家中彼此建造。因為這是神在我們每個人生命中的美好計劃。
願主祝福大家，從今天起，活出扎根與建造的生命。阿們。
四、後記與附錄
長久以來，新約中的兩個關於耶穌的族譜，處理起來非常困難，引起非常大的討論！保羅曾語重心長地提醒提摩太：「也不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生爭論，並不發明神在信上所立的章程」（提前1:4）。家譜學、家譜學者由來已久，但我們的探索耶穌的家譜為的是在信上長進。
馬太和路加的耶穌家譜有多大不同？從顯而易見的方面說，不同表現在四個方面：
（一）馬太的家譜是「過去到現在」的順序，而路加則是從「現在到過去」。需要指出的是聖經以及猶太人的傳統中較少採取如路加這樣的順序；
（二）馬太的耶穌家譜出現在文章的開始，而路加的家譜卻在行文中間—在耶穌受洗與受撒旦試探的段落之間。雖然也有極少類似的例外（出6:14-27），但一般來講猶太的家譜都在敘事的引文部分。
（三）馬太家譜出現了41個不同的名字，而這個數字在路加福音裡是77。數字上的差別主要是因為馬太家譜記述從耶穌到猶太的信心先祖亞伯拉罕，而路加則追溯到全人類的先祖亞當，更進一步到創造者耶和華；
（四）馬太將家譜分成了三組，而路加則一以貫之從耶穌倒敘至神。
不需要更多的研究，我們就會發現：
（一）路加家譜中從亞伯蘭到亞當的一段（路3:34-38）與創世記5:1-31及11:10-26的記述基本相符（相反順序，路加中多了亞法撒後該南的紀錄）；
（二）路加家譜中從大衛到亞伯拉罕的13個名字（路3:31-34）與馬太福音的這一段完全平行相同（反向順序）。可以這麼說：大衛開始向前的家譜，馬太、路加兩者間及與舊約相關書卷間的記載∕ 1 3得到了相當好的匹配與印證。馬太選擇從亞伯拉罕開始記述，完全配合他福音書的引述「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」（太1:1）。而他三段式家譜分組，前兩組也分別以亞伯拉罕於大衛開始（太1:2，6b）。馬太以此兩人「強調了耶穌在世承接了亞伯拉罕(創17:1-8)及大衛(撒下7:12-16)各與神所立之約」。
（三） 路加將家譜由耶穌一直追溯到第一位亞當，直至神；並且特別放置在耶穌受洗之後（神靜默400年後親口宣認愛子），相信是為了解釋及強調耶穌同據人性與神性，既是人子又是神子的特別之處——這一切不僅有眾人的見證、神的宣告（路3:21-22），也有史料的印證。更有解經家指出：「耶穌開頭（傳道）」（路3:23）在希臘文中是沒有「傳道」兩字的，「開頭」就是專形容耶穌的。太初有道在（約1:1），而神救贖的開始有耶穌在。 新的時刻開始了。
参考书目
Craig L. Blomberg. Matthew. The New American Commentary. David S. Dockery, Ed..Broadman & Holman Publishers，1992.
James R. Edwards. The Gospel According to Luke. D. A. Carson, Ed.. Michigan: Wm. B.Eerdmans Publishing Co, 2015.
福音証主協會(香港)。《証主聖經百科全書》。(中國基督教協會、光碟版)。
Andy 25-09
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