神學其實蠻有趣之三

反對神學的理由，可真不少！

任何一個長期參加教會或機構的人都會對那些極力反對神學的意見耳熟能詳。這些反對神學的理由可以說是五花八門，例如：

• 神學摧毀信仰；
• 神學是反聖經的；
• 神學是毫無相關的；
• 神學侵犯了神的奧秘；
• 神學差異導致懷疑論；
• 神學攔阻聖靈；
• 神學分歧基督的身體；
• 神學固化神的啟示，僵化人與神的活潑關係，讓人掃興；
• 神學研究並未能引發積極的進展。

初看之下，這些反對神學的理由與意見似乎言之鑿鑿？引發共鳴？但持平而論，這些理由所反映的只能算是「不良現象」，而且是由「劣質神學」所引起的不良反應！說得更直白一些，「劣質神學」就是屬靈上的「劣藥假藥」，每個信徒都要反對的，正是「劣質神學」；相反「優質神學」是信仰上的佳餚：

• 「優質神學」立基於信心，建立與加強信仰；
• 「優質神學」忠於聖經的教導；
• 「優質神學」是信徒聖潔生活的命脈；
• 「優質神學」促使其探索者，始終在神面前保持敬畏的心；
• 「優質神學」幫助信徒識別最重要的事情，并預備信徒更好地去實踐；
• 「優質神學」藉聖靈的護佑，促進與三一神的關係，且引發對神的敬拜；
• 「優質神學」推動基督身體的合一並同時區分純正信仰與「別的福音」；
• 「優質神學」積極地促進反省，使信徒對於神啟示真理回應的表述兼具歷史性與時代性。

讓我們再次申明：優質的基督教神學就是基督徒以耶穌基督跟隨者的身份去充分思考、嚴謹反省式地表達關於神和這世界的信念，目的是為要將信仰落實於基督徒追求的聖潔生活中，並以神得著榮耀為終極目標。

教會論及成聖論教義描述

【簡要教義描述】

教會，不同於神揀選的以色列（弗2:14-16）是神應許及建立的（太16:15-18；弗3:5-6），屬基督的新約團體（弗5:23；耶31:31-34；徒9:31）。教會於五旬節那天開始（徒2:1-4，36-42）。教會由因信稱義，與基督聯合，接受洗禮的信徒組成（加3:26-28；約3:4-5；徒11:15-16）。

教會是獨一的、聖潔的、大公的及使徒性的（林前10:17；林前1:2；約一2:2；帖后2:15；弗2:20)。地方教會有三個基本標誌：正統（提后1:13-14）、秩序（弗4:11-12；彼前5:1-3），以及傳統的禮儀（太28:18；林前11:23-26）。地方教會也有三項重要的工作：傳福音、教導與敬拜（徒1:8；弗4:11-13；太5:16）。

洗禮和聖餐是主所設立的教會禮儀（或聖禮）（太28:18-20；路22:15-20）。洗禮是信徒救恩信心與悔改歸主的標記（可16:16；徒2:37-41），也是一種加入聖約團體的行為（彼前3:21；弗4:4-6）。聖餐，代表藉由主的替代與贖罪成就的救贖及開始的新約（路22:15-20），信徒領受聖餐為的是紀念主，經歷祂的同在，也是成聖與潔淨的途徑（林前11:23-26；可14:22-25）。

成聖起始於神將基督之義歸算於罪人的工作，並通過聖靈的工作繼續並在未來完成（腓2:13）。委身教會的信徒，被聖靈賦予各樣的恩賜，信徒藉著屬靈的恩賜服侍教會，建立基督的身體（弗4:11-16）。

【詳細教義描述】

我相信教會不是人類的組織，而是由信徒所組成的聖約團體。⁵⁰¹我相信教會是神所計劃的，⁵⁰²由基督親自建立的，有可見與不可見的兩性。⁵⁰³我相信基督是教會的頭，教會是基督的身體。⁵⁰⁴我相信教會受主所設立的新約管轄。⁵⁰⁵我相信教會不同於神所揀選的以色列，⁵⁰⁶但信徒同為神所揀選，同屬上帝的子民。⁵⁰⁷我相信神按照祂與信仰先祖的約定，為以色列保留了獨特的未來。⁵⁰⁸我相信教會在五旬節那天開始，⁵⁰⁹由因信稱義、悔改重生，聖靈內住的信徒組成。⁵¹⁰我相信傳揚福音、造就門徒是主的命令，是教會的大使命。⁵¹¹ 

我相信教會是獨一的，神聖的，大公的，和使徒性的。⁵¹²教會是獨一的，是因為所有真信徒都是藉著基督的福音、聖靈的洗禮而成為一體。⁵¹³教會是神聖的，是因為神使它分別為聖（與世界分離）。⁵¹⁴教會是大公的，代表所有的地方教會都是獨一的基督身體的一部分，⁵¹⁵ 它包括歷史上與世界各地的所有基督教會它。⁵¹⁶ 教會是使徒性的，因为教會擔負傳承、宣揚使徒教導與實踐的教義。⁵¹⁷

我相信一個真正的地方教會有三個基本標誌：正統、秩序與聖禮。⁵¹⁸正統是指正统性的核心教義，即那些歷史上、傳統上為所有基督徒所接受的核心教義；⁵¹⁹秩序是指由使徒建立及傳承的使教會帶領與管理秩序；⁵²⁰聖禮是指主所定義的聖禮實施。⁵²¹

我相信一個真正的地方教會有三項基本工作：傳道、教導與敬拜。⁵²² 傳道代表在任何時間、任何地點、以諸般的智慧向所有可以接觸的未信者宣告基督福音的信息；⁵²³教導代表在聖靈的帶領、幫助與指導下，⁵²⁴以所有的屬靈恩賜與資源，⁵²⁵在愛中牧養、培育信徒分辨善惡，預備信徒與神同行，以善勝惡。⁵²⁶敬拜代表教會通過集体崇拜以在世界面前榮耀與尊崇三一神。⁵²⁷ 

我相信一個真正的地方教會遵守與實施洗禮與聖餐，洗禮與聖餐是正確的教會傳統禮儀或稱聖禮。⁵²⁸洗禮是主命令的順從與回應，⁵²⁹也是在信徒生活中的一種恩典的手段。洗禮本身並非救恩的途徑，⁵³⁰而是信徒對恩典的公開回應，是悔改重生的外在標誌，也是對委身教會的盟約承诺。⁵³¹聖餐是由基督耶穌設立的新約。⁵³²聖餐既是對基督一次性救贖的紀念，⁵³³也是基督與教會同在的體現，⁵³⁴並信徒屬靈生命的更新。⁵³⁵ 我相信教會中的真信徒互為肢體，以屬靈恩賜相互服事，⁵³⁶ 我相信教會中領袖最重要的工作是按照真意傳講神的道，⁵³⁷ 我相信在教會中姊妹有符合恩賜，合神心意的角色。⁵³⁸

我相信成聖起始於神將基督之義歸算於罪人之時，成聖與稱義密切相關，⁵³⁹卻又有所不同。⁵⁴⁰我相信成聖是聖靈持續的工作，是信徒在持續的恩典中服從和跟隨。⁵⁴¹ 我相信成聖是漸進的過程，⁵⁴²信徒必在教會中今生越來越有主的形象，⁵⁴³必在末後以榮耀的身體完全得著。⁵⁴⁴委身教會的信徒，被聖靈賦予各樣的恩賜，⁵⁴⁵信徒藉著屬靈的恩賜服侍教會，建立基督的身體，⁵⁴⁶也在愛的實踐中建立自己。⁵⁴⁷

（注：原文章对应標號后附有更详细的解释，因內容篇幅较长，此处未全文附载。后续討论相关內容时，若您对某一標號（如「501」）的描述存在疑问或希望深入了解背后原因，可直接標註具体標號并通过email交流，以便进一步阐释。）

未完，待續…

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Andy 25-08

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