在「求」的藝術之二部分，先來回答一下前文留下的有關詩篇25篇的幾個問題：
- 請你用中文或英文寫下「求」這個字的同義詞或關聯詞（例如：請求、哀求、Beg…），並品味一下這些詞的意涵。
答案：略。（請自己發掘）
- 請你標識出這段經文中的所有「求」，數一數，22節經文中有多少個「求」？
答案：在中文和合本聖經中，22節經文總共有13個「求」！
- 請仔細觀察這些帶「求」字的句子，逐一寫下大衛具體在「求什麼」？以及他「求」的理由？
答案：
「求什麼」？可以歸納為四大訴求：
- 尋求保護、遏制仇敵（25:2、19）；
- 尋求真理與真道指引（25:4-5，8-9&12）
- 尋求過犯罪孽得赦免（25:6-7、11、18）
- 尋求以色列得蒙救贖（25:22）
「為什麼求」？出於五種原因與狀態：
- 仇敵攻擊的危機（25:2-3、19）；
- 深陷選擇的迷惘（25:4-5）；
- 面對罪孽的重擔（25:7、11、18）；
- 內心孤獨的愁苦（25:16-17）；
- 以色列國的困境（25:22）
- 上面（3）中，你寫下的關於「求」的What and Why 帶給你怎樣的啟發？
答案：詩人的處境，很可能就是你曾經、正在，或者將要經歷的處境！（如：遭遇充滿敵意的圍攻誣 陷？面對選擇的迷茫？過犯罪咎的綑綁？內心的孤獨愁苦？群體的艱難處境？）
- 最後（一定是最後），請你打開英文譯本，找到與「求」對應的英文字。
答案：這太讓人驚訝了？！除了第二節的Please，勉強有一絲「求」的味道外，其他中文譯文出現「求」的句子，英文全部為祈使句！(如：v4 make me understand / v5 guide me / v7 Do not hold against me / v11 forgive my sin…
上面的每一個問題與相對應的答案，都為進一步地探索與討論創造了更多的空間。這一次，咱們先來聊聊第五題！對於這個結果，你會有怎樣的感想與問題？親愛的弟兄姊妹（或者正在讀此篇文章的朋友），這裡有一點，我必須向你指出，如果你要精進你的信仰，或者說收穫豐富的啟示與智慧（不是信息）—— 你就要學會觀察聖經，並且學習提出「好問題」！要從聖經中收穫亮光，就必須要【自己】【仔細】【讀聖經】，而且要通過對比不同的版本，認真地觀察其中的差異與不同。相信我，沒有一位真信徒是在認識神豐富真道的能力上不及人的，但每個基督徒都確實需要在認識與轉化聖經的啟示上，「認真地，比當下花多一些時間」。
回到第五題！這個有關「求」的中英文翻譯差異的現象，只是個別存在於詩篇25篇嗎？答案是否定的，「不是」！。根據一份對詩篇的不完全統計（基於詩篇1-50篇）：英文譯本中，71.4%的祈求式經文採用祈使句，而中文譯本同段落僅12.6%保留無修飾祈使句。要完全理解這差異的根本原因，就必須再向前邁一步——「刨根問底」。我們都知道，舊約聖經原文絕大部分是由神的選民以希伯來文所寫成，這樣從作者猶太人的身分及希伯來文語言特點上，就引出了兩個非常值得注意的特徵：
- 希伯來詩歌常用「直接命令式」（Imperative）表達祈求（如 “הוֹשִׁיעָה” / hoshia/ “拯救吧！”）。這種語法結構天然帶有【緊迫感與親密感】，反映古猶太文化中信徒與神關係的坦誠（如詩篇22:19 “但你不要遠離”）。
- 【立約關係的直接性】：猶太—基督教視神為「立約的父神」，子民有權直接呼求（詩103:13）（可參考稍後發表的文章《大衛之約》）。這裡我們可以試舉一例：如詩25:6 Remember your compassionate and faithful deed.在猶太教—基督教框架中，信徒看似的「直接命令」實質是「對神應許的提醒」，隱含「禰既已承諾，就當履行」的神學邏輯（如同孩子提醒父親，你答應過買糖給我的呦！）。
講到這裡，可能你還是滿腦子的問號，畢竟大部分弟兄姊妹日常接觸的，還是英文與中文版的聖經。英文的主流譯本（KJV, ESV, NIV）保留祈使句的方式，原因如下：
- 英語允許對神明使用直接祈使句（如 “God, save us!”），不視為冒犯，反而表達信靠。
- 16世紀宗教改革強調「回歸原文」，英譯本傾向直譯希伯來語法結構，避免添加修飾詞稀釋原文力量。
- 希伯來詩歌以凝練、重復、富於情感張力著稱（如詩篇13:1 “要到幾時呢？”重復四次），祈使句在英文中更能維持原文的節奏衝擊力，例如：詩10:15 Break the arm of the wicked（打斷惡人的臂膀），如果改為 I beg you to break the arm…將會嚴重弱化先知宣告的力度。
- 英文祈使句用在向神祈求類句子時，暗含對神全能的確認，承載了信心的宣告性（Declarative Faith），例如：耶17:14「醫治我，我就得醫治」。
如此，再結合「求的藝術之一」中所討論過的華人的「求」之密碼，我們就不難理解到，中文聖經中（和合本）加諸了如此多的「求」：其一、是為了軟化語氣（求你，救你的僕人——詩86:2）；其二、中文傳統需通過「求/請」等詞建立禮貌距離。
不可否認，譯文上的這些差異真的體現了翻譯中不可避免的「文化轉碼」現象；反映出語言結構深刻形塑人對神聖者的關係想象。正因如此，弟兄姊妹也就必須從知識的「咬文嚼字」中脫離出來，認識到真信徒在神面前的位份——既是與神親密又充滿敬畏的求告者，亦是盟約中有權提醒應許的承受者。或許這就是一顆小孩子的心在向神說話（求）時的藝術吧！
與大家一起探討與解鎖的「求的藝術」，仍將繼續。下面的問題可能會進一步幫助你，認識到自己在「求」上的信心與位置！
- 最近的時間，你是否——
- 遭遇充滿敵意的圍攻誣陷？
- 面對選擇的迷茫？
- 深受過犯罪咎的綑綁？
- 內心經歷孤獨與愁苦？
- 為所在群體的艱難處境而焦急？
請把你真實的感受與體會寫下來，嘗試以大衛求告的方式禱告！
2. 詩篇25篇中的第一個「求」出現在第2節，你認為第1節里，詩人說什麼，他在預備或者聲明什麼嗎？
3. 請仔細觀察並記錄，詩篇25篇中出現了多少個「必」與「因為」？你認為這在詩人的「求問」中，代表了怎樣的意義？
4. 你認為大衛對他所求之事得以實現的信心如何？具體來說，你認為大衛的祈求是空泛的？還是他具有確定的客觀啟示與信心根基？請逐一寫下。
未完，待續…
Andy 25-06
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