在一個弟兄的退休會中，提問到：“各位弟兄，對於「請求」這事兒，你們的看法是如何的？或者說大家願意「求助」嗎？” 現場一片安靜，氣氛甚至是有點兒尷尬。不過，沉寂了片刻之後，還是有人勇敢地回答說：「這很難！」現場不少人立刻以點頭附和著，這回答對他們來講似乎是個解脫。「為什麼會覺得很難？」我冒著死寂的可能，決定「逼問」一下。「不好意思開口呀」，「怕被拒絕」，「會覺得麻煩別人」，「讓人覺得自己能力，或者程度差」…大家的「坦誠」超過我的預料。繼續「逼問」：「如果是這樣的話，那藉由禱告，求問神、請求神、求助於神，豈不真是一件非常不容易發生的事了？」

不得不承認，弟兄們對於「求」所表現出的負面反應是個普遍現象，它相當程度上與華人的文化傳統有關。儒家文化把「求助」道德化，中間隱含著「恥感機制」。「君子求诸己，小人求诸人」，求助=暴露无能、坦露弱點≈丧失「面子资本」；第二、漫長歷史中，宗族、家族構建的小農模式，形成了帶有自足性的封閉意識與求助半徑限於宗族的生存法則；第三、在異化了的「官僚」體系認知下，現代人認為「求人=潛在的賄賂」。這些「傳統」意識，相當頑固地潛伏在眾人（哪怕是信徒）的心底深處。

雖然有研究指出，華人男性信徒對《詩篇》的主動引用率僅次于《箴言》，但做更深入地研究時，會發現，男性信徒對詩篇的喜愛與引用是有偏好的。一般來說，男性信徒偏好自然與戰爭類詩篇（如詩19、詩144）；又或者懺悔詩與智慧詩（如詩51、詩90）。對於「求助類」的詩篇，少有人提及。當然，對於向神「求助」的猶豫，甚至是抗拒，也可能是因為——不少的時候，我們把「求」的焦點放在：求一個自己預定的結果，或者一個徵兆（sign）上？而結果卻讓我們常常大失所望！

我們都記得，在觀察了耶穌的禱告後，門徒向耶穌表達：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣」（路11:1）。「求」的藝術，是每一個信徒在精進禱告時的必修課！這一次，藉著詩篇25篇，我們一起探討，在「向神求」認識上的偏差；以及，一起解鎖「向神求」的藝術。

【詩篇二十五篇：求主指引保護。大衛的詩】（中文和合本）

1 耶和華啊，我的心仰望你。

2 我的上帝啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。

3 凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

4 耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！ 

5 求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的上帝。我終日等候你。

6 耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。

7 求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。

8 因為耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。

9 他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。

10 凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。

11 耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。

12 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。

13 他必安然居住；他的後裔必承受地土。

14 耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。

15 我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裏拉出來。

16 求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。

17 我心裏的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。

18 求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。

19 求你察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。

20 求你保護我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因為我投靠你。

21 願純全、正直保守我，因為我等候你。

22 上帝啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。

上文中談到本文的目的是要和大家一起去探討與解鎖，那麼答案就不會在這次揭曉！下面的問題有助于我們一起「探究與看到」神的啟示。

（1）請你用中文或英文寫下「求」這個字的同義詞或關聯詞（例如：請求、哀求、Beg…），並品味一下這些詞的意涵。

（2）請你標識出這段經文中的所有「求」，數一數，22節經文中有多少個「求」？

（3）請仔細觀察這些帶「求」字的句子，逐一寫下大衛具體在「求什麼」？以及他「求」的理由？

（4）上面（3）中，你寫下的關於「求」的What and Why 帶給你怎樣的啟發？

（5）最後（一定是最後），請你打開英文譯本，找到與「求」對應的英文字。

未完，待續…

Andy 25-6

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